СТАРОБЕЛЬСК�?Е ОКРУГ�?

                               ВОЕННОГО ПОСЕЛЕН�?Я.

       Верхний Старобельский военный округ заключает в себе поселения, расположенные на верховьях Айдара и реки Камянки. Нижний округ расположен не вдали от устья реки Айдара и по реке Боровой. В первом обращают на себя внимание поселения: Осиновая, Белолуцкая, Закотная, по древности их, и Закамянка – по нынешнему значению. Во втором довольно значительны: Боровенька и Шульгинка – по древности, и Новотроицкая по нынешнему значению.

                                       ПЕРВЫЙ ОКРУГ

                                       ЗАКАМЯНКА.

       Закамянка на р. Камянка, при впадении ее в Айдар. Ныне место штаба поселенного полка. Каменный храм во имя Святителя и Чудотворца Николая – соборный полкового штаба, освящен 30 июля 1844 года. Построение сего храма начато было по благословению преосвященного Епифания Воронежского в 1821 г. Первая благочестивая мысль о построении храма в Закамянском хуторе родилась в душе войсковых обывателей Ефрема Ковалева и Гаврилы Шморкача. Они предложили обществу устроить храм в честь Святителя Николая, и эта мысль принята была с такой радостью, что в короткое время молитвами угодника Божия собрано было до 2000 руб. серебром. В 1825 г. устроен был временный молитвенный дом, где особый священник, надзиравший и за построением храма, совершал богослужение. В 1828 г. постройка храма возведена была до купола. Остановленная переменой быта поселян, постройка храма с 1840 г. продолжена и окончена под наблюдением военного инженерного начальства.

       До построения храма, поселяне хутора Закамянского были прихожанами храма в сл. Осиновой, отделяемой от Закамянки только речкой Камянкой и узким лугом. В старое время они как и жители Осиновой, Белолуцка, Закотной и хуторов, некогда разбросанных по р. Камянке, входили в состав Острогожского слободского полка. Так показывают акты казаков сл. Осиновой прежних времен.1

       Нынешние военные поселяне, потомки набожных друзей православия, еще хранят благочестивые обычаи предков своих. Они усердны к храму Божию, прилежно посещают дом Божий для вознесения общих молитв, внимательны к духовенству и бедным. Вот один из благочестивых обычаев, свято хранимых поныне в Закамянке. В день Светлого Воскресения Христова, по освящении пасхи, каждый год оставляется по нескольку блюд с пасхальными яствами в храме бедным, то отсылаются в богадельню по распоряжению священника. �?сполнение заповеди Господней: да не увесть шуйца, яже творит десница твоя, обнаруживается здесь и в других видах. Так в 1848 г. пред праздником Рождества Христова, ночью, поставлен был в снегу близ алтаря, неизвестно кем, запрестольный выносной крест.

       Особенно удивительна была жизнь бывшего прихожанина Николаевской Закамянской церкви раба Божия Дмитрия Горского.

       Уроженец слободы Осиновой, ремеслом ткач, сын войскового обывателя Черкашенина �?гната, он в молодости женат был и имел двух детей. До 42 лет прожил он в своей семье. При какой-то домашней размолвке, Дмитрий, увлеченный гневом ударил рукой своего отца. Поступок преступной дерзости сына против отца лег камнем на душу сына, слвесть сильно мучила его. Он пошел в Киев поклониться святым местам, там открыл он растерзанную душу свою духовнику иеромонаху. Тот, объясняя ему важность поступка его, напомнил ему о словах спасителя: аще соблажняет рука твоя, отсецы ю. Слова эти так поразили Дмитрия, что возвратясь из Киева, он отсек кисть левой руки своей, которую поднимал на отца и удалился из дома. На правом берегу Айдары на горе устроил он себе хижину и там провел 46 лет отшельнической жизни. Пост хранил строгий: никогда не ел рыбы; великим постом принимал пищу только два раза в неделю, а концу жизни по принятии святых тайн, во всю неделю довольствовался одной просфорой. �?зучась грамоте уже в отшельнической хижине своей, он читал день и ночь псалтырь и молился . Не имел попечения ни о чем житейском: хлеб, овощи, одежду принимал от подающих только тогда, когда хотел подать кому-либо другому, или когда для него самого была настоятельная нужда в чем-либо. Денег же ни в коем каком случае не брал, а давал совет отдать в храм Божий. Пока был в силах, не упустительно посещал храм Божий. �?ногда выходил на вершину горы, при которой была его келья, рано утром или поздно вечером, и, сидя на камне, беседовал с приходившими к нему. Впрочем не легко было видеть его, он редко отворял келью и никогда не кончив молитвы. Об отсеченной руке его надобно сказать, что, оставшись при кисти только на одной коже, она впоследствии срослась сама собой, хотя ни кистью, ни пальцами он уже не владел. Свидетелем мирной кончины его был только один обыватель слободы, Петр Назарцев, которого до того времени никогда не видали у него, но который был тайным другом его. Он умер 88 лет, 15 декабря 1828 года. Жители Закамянки и других слобод чтят память его: редко можно встретить поминальную книжку или тетрадь, где бы не было вписано имя Дмитрия Горского, так называли и называют его по отшельнической жизни его в горе. Келья его поныне цела с двумя иконами Святителя Димитрия и Божией матери, пред которыми он молился – здесь теплится лампада, около кельи устроено кладбище. Знавшие лично Божьего раба говорят, что он был росту высокого, худощав, с лицом длинным и приятным, со взором проницательным, в старости седой как лунь, с длинными волосами и глазами серыми. 

       Дела обыкновенного промысла Божия. После того, как милости Божия пощадили закамянцев от холеры 1831 и 1832 годов, гнев Божий излился на них в 1833 году. Непомерные жары иссушили всякое произрастание, скот гиб без корму, люди удалялись в Черноморию, на Дон, за Кубань; поселенный здесь полк выведен был в другие места, по совершенному недостатку продовольствия. Крайность была такова, что оставшиеся здесь питались корою, желудями и травами, истолченными в порошок, примешивая к тому малую часть муки. При таком продовольствии, или голоде, смертность была обыкновенная: из 2011 человек умерло 117 человек. Следующий 1834 г. заживил тяжелые раны народа, урожай на все был удивительный.

       В 1848 г. холера, открывшаяся с 16 июня наводила ужас и уныние. В одном храме находили покой и утешение. Каждый день народ толпами исповедовался или приобщался святых тайн. По 1 августа умерло от холеры 87 душ муж., 124 жен., и сверх того в госпитале 196 человек. Между тем в тоже время угрожал голод. Хлеб от невыносимых жаров засох; уцелевшая часть ржи не была в свое время убрана, - народ, пораженный ужасами смерти, как бы забывал о житейских делах. Открылся крайний недостаток в продовольствии и особенно в овощах. С января 1849 г. явилась цинга, в феврале и марте целые семьи были больны с ног до головы. Часто случалось видеть мать в ранах, окруженную малютками больными, и дети грудные, которых не отлучали от больных матерей, непременно умирали. Всех умерших от скорбута было 153 муж., 125 жен., из 1804 муж., 1788 жен., и сверх того в госпитале умерло 412 человек.

       По ведомостям показано прихожан: в 1830 г. 932 муж., 957 жен.; в 1850 г. 1762 муж.. 1625 жен.

                                       ОС�?НОВАЯ

       Осиновая – при реке Айдаре.

       По правом берегу Айдара тянутся гряды гор, прерывисто каменистых и меловых, кой где и поныне покрытых лесом, а левый берег отлогий, с прекрасными лугами и хлебородной почвой. Однако первые поселенцы осиновой и хуторов ее: Рогова, Писаревки и других,2 переселились на правом берегу Айдары, под прикрытием гор, лесов и вод. Это одно показывает, что Осиновая населена черкасами не позже, как в конце XVII столетия, тогда как столько страшны были ногайцы и крымцы. О том, что она была в составе поселений Острогожского казачьего полка, мы уже сказали. Поныне еще видны в ней следы валов и рвов – остатки бывшей крепости, и по старым актам она называется городком осиновым и сотенным местечком. Еще прежде, чем явились здесь черкасы, уже существовал здесь Осиновый острог: «Лета 7152 Нояб. 20 (1643 г.) по Государеву Цареву и В. К. Михаила Федоровича всея России указу Усердским станичным головам, ездоком и вожем, ездити одною дорогод вниз по р. сосоне к Дону, а другою до осинова острогу; а перезжати им Калмиускую дорогу». Так говорит Московсконе распоряжение. Этого острога не следует искать, как ищут иные, на р. Осколе, там, где слобода Ново-осиновая,3 иначе Усердские станичники, спускаясь вниз по Осколу, нигде бы не видали Калмиусской дороги, которая перебрасывалась чрез Донец близ устья р. боровой. Этот осиновый острог был именно на Айдаре, там, где местность удержала название Осиновой и по поселении черкасов. Только этот острог был верстою ниже Черкасского городка по р. Айдару и находился на крутой, едва доступной горе. На его-то месте жил и подвизался раб Божий Димитрий Горский. 

       Ныне в Осиновой два храма – Успенский и Вознесенский. Был ли храм в Московском Осиновом острожке – неизвестно. Первый Успенский храм в Черкасском городке без сомнения был современен городку и конечно был деревянный: так бывало у Черкасов везде. Не позже средины XVIII столетия построен был здесь уже каменный Успенский храм с тремя приделами. На это указывает, как увидим, надпись на Евангелии храма. Храмозданная грамота 1791 года, данная Преосвященным �?ннокентием Воронежским, говорит: «По прошению Беловодского округа слободы Осиновой Успенские церкви приходских людей, благословляем мы означенную Успенскую церковь, за ее повреждением в фундаменте и стенах и склонностью к падению, разобрать, а на том же месте, на левую сторону с прибавкою места, в то же самое наименование -  настоящую в честь Успения Божией Матери, с двумя приделами Св. Архистратига Михаила и Св. Нтколая Чудотворца, каменным же зданием вновь построить; а третий придел, имеющийся в правой стороне, во имя Св. первоверховных Апостолов Петра и Павла, до сооружения новой церкви, оставить для служения». Перестроенный храм освящён был, по грамоте Христофора Епископа Харьковского, в 1802 году. В нынешнем виде храм этот изумляет смелостью своей постройки: громадный купол его опирается только на стенах, но ни одного столба нет в храме.

       Книги Успенского храма: Евангелие, Киевской печати 1697 года, с надписью: «1754 года месяца июля 16 дня, сия книга – Воронежской епархии Острогожского полку Бахмутского Заказа, слободы Осиновой Луки, что на реке Айдаре, церкви собора Архистратига Михаила; куплена �?зюмского полку у Тихона Купянского крамаря за церковные деньги, ценою за 20 рублей, прежними годами; в том, верности ради, подписал Осиновский Священник Пётр, Григорьев сын, Вертоловский». Слова: «прежними годами» показывают, что 1754 год был только годом надписи, а покупка книги принадлежала к прежним годам.

       б) Минеи служебные в 12 книгах, М. п. 1747 года; Служебник, Черниговской печати 1747 года; Требник, М. п. 1750 года; Устав, Московской печати 1752 года.

       Вознесенский деревянный храм построен в 1789 году на место прежнего обветшалого; так говорит храмозданная грамота. Прежний храм, по преданию, строен был заботливостью Священника Успенской церкви Семена Войтова, перешедшего в новый сей приход. Нынешний храм, по ветхости его, с 1848 года запечатан и в 1851 году перестраивается..

       Книги храма: Служебник, Киевской печати 1734 года; Цветная Триодь, Московской печати 1759 года.

Число прихожан:

Бедствия прихожан:

       а) Голод 1833 года, какого не помнили старики; б) холера, от которой в 1831 году умерло в Успенском приходе 20 человек, в Вознесенском 36; в 1848 году с июня по август в 1-м приходе умерло 119, во втором – 67 человек; в) цинга 1849 года, похитившая в Вознесенском приходе 26 муж., 64 жен.; в Успенском 30 муж., 50 жен.

       Пример благочестия – прихожанки: помещица, вдова Анна Еманова, и дочь ея Евдокия. Не случалось заметить, чтобы пропускали они общественную молитву; часто ходили на поклонение святым местам в Киев и в разные обители; милосерды к бедным. Мать скончалась 7 января 1849 года, дочь продолжает вести самую уединённую жизнь, в посте и молитве.

БЕЛОЛУЦК

       Белолуцк. – Название слободы указывает на ее прежнюю местность – на луку р. Белой.

       Белолуцк сперва расположен был в угле, образуемом соединением реки Белой с Айдаром. Угол и левый берег Айдары покрыты были лесом и камышами. В этом то глухом углу думали жить безопасно от татар первые  поселенцы Белолуцка. Но татары и здесь нашли их, разорили жилья их, сожгли церковь; колокол же сами казаки бросили в Айдар, для сохранения от хищных глаз. Так говорит предание дедов и прадедов. После того жители Белолуцка перешли на правый берег Айдара, которого высокие берега представляли удобство для наблюдений за близостью татар и для принятия мер к защите. Белолучцы построили для защиты прочную крепость: брёвна весьма толстые, составлявшие острог, остатки рва и вала поныне ещё видны; кроме того крепость защищалась озером и потоками.

       Когда и в чьё имя построен был храм, сожжённый татарами, не известно. Ныне в Белолуцке два храма и оба каменные: один Покровский, другой Преображенский.

Покровский храм, построенный на новом месте Белолуцка, был деревянный. Девяностопятилетний старец, ротмистр Николай Андреевич Головинский, говорил о себе, что он маливался в том деревянном храме, когда был ещё мальчиком восьмилетним, и он же говорит, что около 1771 года храм  перенесён был на то место, где ныне стоит каменный, по той причине, что река Айдар, изменив своё течение, стала во время полой воды подмывать его. Очень помнят старожилы и то, что священник, �?оанн Бутков, когда деревянный храм приходил в ветхость, обратился к жителям с словами Пророка: лучше ли кивоту святыни обитать под кожаным шатром, а нам в домах крепких? или приличнее стоять кивоту святыни в доме, а нам потерпеть хотя несколько в хижинах? Христиане, прибавлял добрый священник, Бог одарил нас довольством, обилием хлеба и скота, а храм Божий – в развалинах: грешно, если не примем на себя на время скудности домашней, чтобы построить каменный дом Божий. Прихожане отвечали, на вызов пастыря своего, готовностью на дело благое. Вследствие сего, в 1808 году испрошено и получено было Архипастырское разрешение строить каменный храм. Постройка его шла не быстро, особенно к концу дела. Прихожане несколько охладели к делу. Но Господь Сам подвинул сердца их. Внезапная буря сорвала верхнюю половину с старого деревянного храма и разбила вдребезги, разбросав куски, куда попало. Поражённые тем прихожане поспешили кончить дело, и храм освящён в том же году. Книги храм: Триодь цветная, Московской печати, 1731 года; Евангелие страстное, Московской печати 1744 года; Чиновник, Московской печати 1747 года; Служебник, Московской печати 1748 года, другой – Черниговской печати 1754 года; Минеи служебные 12 книг, Московской печати 1750 года; Устав, Московской печати 1749 года; Требник, Московской печати 1750 года.

Преображенский каменный храм стоит в 200 саженях от бывшей, внутри крепости, деревянной Покровской церкви, на возвышенном песчаном берегу реки Айдара. Он построен около 1750 года, и главным строителем его был отставной вахмистр �?ван �?ванов Середа.

Бедствия недавних времён открывались в Белолуцке в следующем виде:

а) Голод 1833 года был так велик, что очень многие уходили в дальние места для прокормления работою, а оставшиеся питались корою и травою.

б) Холера 1848 года, действовавшая с июня до начала августа, положила в гроб в Покровском приходе 26 мужчин, 65 женщин; в Преображенском 34 мужчины, 78 женщин.

в) От цинги, последствия сильного неурожая, умерло в первом приходе 24 мужчины, 65 женщин; во втором – 42 мужчины, 81 женщина.

Число прихожан:

ЗАКОТНАЯ.

Закотная – ныне находится на правой стороне Айдара. Первоначально основалась она между  рекой Айдаром и озером Закотным, от которого получила и своё название. В том месте защищалась она с правой стороны горою, с левой – рекой Айдаром, с прочих сторон – глубоким рвом и валом.

Первый местный храм был деревянный и посвящён был имени Свят. Николая. Время построения его не известно. По грамоте, выданной 1781 года Тихоном, Епископом Воронежским, видно, что: а) деревянный Николаевский храм тогда уже был ветх; б) при храме было тогда три священника: Герасим Капустин, Андрей Мантулин и Михаил Кривенков. По этим обстоятельствам видно, что храм и приход тогда уже были очень не новые. На то же указывают книги храма: Требник, Московской печати 1732 года; Чиновник, 1752 года; Толковое Евангелие, Московской печати, 1752 года, Минеи служебные, Московской печати 1722 года; Триодь цветная, Московской печати 1722 года.

По помянутой грамоте, Священники испрашивали и получили разрешение построить каменный храм, по той причине, что в степных местах их – большой недостаток в строевом лесе. Храм освящён в 1790 году.

Николаевский храм Закотного может быть назван редкостью. �?коностас его до того оригинален, что едва ли где-нибудь можно найти другой подобный. Вместе с тем каждая часть этого иконостаса говорит, что рисунок его составлен был высоким художником. Тайная вечеря, которая находится почти под куполом высокого храма и которой каждый лик писан на отдельной тоненькой дощечке, в высшей степени поразительна. В округе прихода и ныне ещё состоят хутора, отдалённые от храма: Пески, Рыбянцов и Караячник. Впрочем в последнем, который удалён от Закотной на 20 вёрст, устраивается особый храм.

Число прихожан: в 1800 году 1466 мужчин, 1463 женщины; в 1810 году 1049 мужчин, 1077 женщин; в 1830 году 2277 мужчин, 2530 женщин; в 1850 году 1840 мужчин, 1742 женщины.

От холеры 1848 года умерло в приходе 109 мужчин, 145 женщин; от цинги 1849 года 242 мужчины, 418 женщин. Действие последней здесь было самое свирепое.

ВТОРОЙ ОКРУГ.

БОРОВЕНЬКА.

�?з поселений нижнего Старобельского военного округа особенно замечательна Боровенька, или, как называлась она прежде, Ново-Боровской юрт, на реке Боровой.

О начальном заселении сей местности находим сведение в указе Воронежской губернской канцелярии 1731 года марта 29 Бахмутскому воеводе Карину. Выписываем указ частию по содержанию.4

«В прошлом 730 году ноября 26 в прошении в Воронежскую канцелярию Донецкого Предтечева, что был в Азове, монастыря архимандрита �?осифа с братгею написано: в прошлом 709 году, по имянному блаженныя памяти Его Величества указу, велено приписать в Азов в Предтечев монастырь Успенский Святогорский монастырь, что на Северском Донце, и тот монастырь в приписи не состоялся; а велено вместо того определить в Предтечев монастырь землю со всякими угодьями на Северском Донце из козачьих пустых юртов Ново-Боровской юрт на реке Боровой со всеми угодьями в урочищах с устья Ерика, которой впал в реку Боровую, и чрез речку на Беляевы лески и на Мечетный и на Валуйскую дорогу, которая лежит на реку Красную, чрез дорогу Валуйскую в гору по Боровой реке на Курилов боерак до верховья той же речки Боровой с упалыми (впадающими в неё) колодязями и боераками, с верховья той же Боровой на Белянскую Плотву до верховья того ж Ерика, который впал в Боровую. �? в прошлом 710 году июня 5, по указу Его �?мператорского Величества и по приговору Адмирала, Генерал-Губернатора Азовского, Тайного Советника и Президента адмиралтейств Графа Апраксина, да Губернатора Азовского Толстого, с товарищами, велено против их челобитья для поселения крестьян и для пашни земли, вместо Трехизбянского юрта, отдать Ново-Боровский юрт. �? об отдаче того юрта к войсковому атаману и к козакам, чтоб они о том ведали, указ послан». Далее архимандрит пишет, что для отмежевания земли по указам послан был из Таганрога дворянин Спесивцев, но он не успел исполнить поручения по случаю возвращения Таганрога туркам и следовавшей затем смерти его. По прошению архимандрита, в 726 году послан был из Бахмутской канцелярии Староборовской управитель Поликарп Сыромятников для осмотра и отвода земли, тот обмежевал землю и объявил «обывателям, которые в том Ново-Боровском юрту поселились и всякими угодьями владели», чтобы в том юрту не жили и угодьями его не владели; «только им, архимандриту с братиею, о владении юрта со всеми угодьями указу и выписи не дано». По справке в губернской канцелярии оказалось, что действительно июня 5, 1710 года, послан был указ на Дон с объявлением об отводе земли монастырю; июня 11, 725 года, Филимон, старец Донецкого монастыря, приносил словесную жалобу Бахмутскому коменданту Львову на то, что «Боровские жители на их Новоборовской земле за межевыми гранями построили хутора и распашными их землями и сенными покосами владеют». Вследствие того послан был Сыромятин, который и доставил в канцелярию донесение об освидетельствовании и измерении монастырской земли. «По мере того в тех урочищах пашни и перелогу дикого поля доброй земли 2000 четвертей в поле, а в двух по тому ж; да сенных покосов на 6000 копен, да негодной пашни и пашенной земли 23050 четвертей в поле, а в двух потому ж; лес селидбяной и дровяной, дубовый и березники в тех же урочищах. У описи и меры земли были сторонние люди старожилы, бывшего Староборовского юрта жители: Алексей Михайлов Топилин, Афанасий Михайлов Гончаров, да Краснянского юрта прежний житель Архип �?ванов Башмаков, да Новоборовского юрта прежний житель Артём Прокофьев Нечитаев». Воронежская губернская канцелярия предписывает Бахмутскому воеводе послать чиновника в Ново-боровский юрт, с тем, чтобы он измерил все земли юрта мерою десятин, поставил межевые столбы, снял чертежи, а о последствиях донесено бы было в губернскую канцелярию.

Дальнейшая переписка не известна. �?з указа же видно, что прежде 1710 года жили здесь казаки Донского войска, которые впоследствии поступили в ведение Бахмутского воеводы. Последнее, как известно по другим источникам, произошло в 1712 году, жителям Боровской, Краснянска и Сухаревой предписано было тогда оберегать Бахмутские и Славянские соляные заводы. Житель Боровеньки, старец 73 лет, Нестор Прокопенко, исправлявший разные должности по сельскому управлению, говорит, что по указу царя Петра отведено было земли по реке Боровой, всего 37 тысяч десятин. Жившие на этих землях монастырские подданные владели землями и платили за то монастырю не тяжёлый оброк. Для наблюдения же за хозяйством жил здесь постоянно один из монахов монастыря. Гильденштедт, бывший в здешних местах в 1774 году, пишет: «глинистою, возвышенною, по покрытою чернозёмом, степью прибыли мы (из Спеваковки) в Боровеньку… В 40 верстах выше Боровеньки, на той же реке (Боровеньке, или Боровой) лежит слобода Мостки; в обеих живут Малороссы, которые прежде принадлежали монастырю, а теперь – короне» (следовательно, отобраны были по указу 1764 года, как не состоявшие на Малороссийском положении) «и состоят в уезде Бахмутском… В нижних частях реки Ерика есть дубовые рощи по реке Боровеньке; ниже слободы Боровеньки только на 10 вёрст идёт лес, но далее уже вовсе нет, так что в мостках топят соломою и навозом».5 Таким образом первый храм в Боровеньке построен был, по всей вероятности, в то же время, как юрт поступил в ведение монастыря, если только не существовал прежде того. На то же указывают и местные сведения. По ним нынешнему храму Святителя Николая предшествовали два храма: памятник одного из них поныне цел; место же другого, говорят старожилы затоплено рекою Боровою. Нынешний храм построен в 1772 году по благословению блаженного Тихона, святителя Воронежского.

Книги храма: общая Минея, Московской печати 1696 года; Минеи служебные, в 12 книгах, Московской печати 1756 года.

Прихожане Боровенского храма, надобно отдать им должное, резко отличаются от жителей других мест патриархальною простотою, чистотою нравственности и набожностью.

�?з числа почивших, сохраняются в памяти штабс-капитан �?ван Фёдорович Маяцкий и обыватели – Григорий Ерёменко и Фёдор Резников. �?ван Фёдорович известен и по усердию к храму: около 1818 года, он сделал разные приношения храму, всего на 330 рублей серебром.

�?з числа священников �?сакий Мухин и Онисим Григорович памятны прихожанам по доброте своей к ним и по ревности о спасении души. Напротив, священник �?ван Давидович – грозный пример суда Божия, урок разительный для всех. Он был святокупец. Получив богатое наследство после отца, бывшего при сей церкви Священником, он отважился купить деньгами сан священства, на который не имел никакого права по образованию; это и удалось ему: но не удалось избегнуть суда Божия, так как, сделав страшный грех, не каялся. В сане священника он жил рассеянно, предался нетрезвости и, наконец, до того простер пренебрежение к сану и к своей участи, что совершал литургию в нетрезвом виде. Начальство предало его суду; долго содержался он в Старобельском духовном правлении под стражею, наконец скрылся из города, дорогою зашёл к дяде своему, поселянину, в хутор Чебановку и тут умер смертью �?уды предателя – удавился.

Дела Божии недавнего времени открывались здесь в следующем виде: от холеры было умерших в 1831 году 5 человек; в 1848 году 16 человек; от цинги 1849 года умерло 6 человек.

Число прихожан: в 1790 году 1110 мужчин, 1107 женщин; в 1800 году 996 мужчин, 1026 женщин; в 1810 году 1153 мужчины, 1148 женщин; в 1830 году 1515 мужчин, 1549 женщин; в 1850 году 956 мужчин, 924 женщины.

НОВОТРО�?ЦКАЯ.

(НОВО-АСТРАХАНЬ).

Новотроицкая – на левой стороне реки Боровой, при устье речки Плотвы – ныне место штаба поселенного кирасирского, прежнего Астраханского полка, по которому и названо Ново-Астраханью. По первому поселенцу, запорожцу Гузе, поселившемуся здесь с другими около 1787 года, хутор здешний назывался Гузиевкой. По первому храму во имя Святой Тройцы, освященному по благословению Амвросия, Архиепископа Херсонского – в 1791 году, слобода названа была Новотроицкой.

Нынешний каменный храм Святой Тройцы освящён в 1849 году.

Число прихожан: в 1800 году 1008 мужчин, 872 женщины; в 1810 году 988 мужчин, 973 женщины; в 1830 году 3284 мужчины, 3225 женщин; в 1850 году 3962 мужчины, 2282 женщины.

От холеры 1847 года было умерших 230 человек, от цинги 1849 года – 270. Кроме того в госпитале от холеры 1847 года умерло 252 мужчины, 20 женщин; от цинги 268 мужчин, 15 женщин.

ШУЛЬГ�?НКА.

Шульгинка – на левом берегу реки Айдара, при устье речки Шульги.

Вот показание о населении Шульгинки, данное в 1769 году. Шульгинским священником Тимофеем Алексеевым и атаманом Пугачем: «слобода Шульгинка заселена Малороссиянами Бахмутского уезда Новоайдарской слободы однодворцем Федотом Теремязовым, тому будет лет с 50 (следовательно в 1719 году), в урочище реки Шулигинки, оставшимся в пусте и разорённом, войска Донского козачей станицы Шульгинской во время Булавинского бунта; земля от города Бахмута в 110 верст. По поселении на той земле вниз по реке Айдару обще с Новоайдарскими однодворцами по урочище Каменный брод на 12, а вверх по той же речке по середней срок на 6 верст. �?меновалась та слобода, Шульгинка, казённою по 1759 год, а в 759 году Бахмутской соляной канцелярии регистратор Егор Смольников продал Сената Обер-Прокурору Александру �?вановичу Глебову зачатую, но недоконченную свою мельницу на реке Айдаре против слободы Шульгинки, за 5 рублей. При продаже поверенный г. Глебова, Тряпицын, назвав землю Черкасов Шульгинских порожнею, и земля, на 150 четвертей в поле, а в дву по томуж, Бахмутскою канцеляриею отведена Глебову, с платежём в казну по 10 копеек с четверти земли, впредь до указу; Шульгинка оставалась в подданстве у Глебова по 1765 год, когда по указу Сената отобрана она в казну».

Первый храм во имя Святителя Николая построен был здесь около 1725 года. В 1780 году выданы были в Николаевскую церковь слободы Шульгинки из Славянского духовного правления метрические тетради; а в следующем 1781 году прихожане - Черкасы уже получили разрешение построить новый храм во имя Святителя Николая; старый же храм оставлен без служения, как ветхий.

Книги храма: Триодь цветная, Московской печати 1731 года; Служебник, Черниговской печати 1747 года; Триодь постная, Московской печати 1742 года; Устав, Московской печати 1752 года; Минеи служебные 1754 года; Учительное Евангелие, Московской печати 1752 года.

Другой храм в Шульгинке, на другой стороне речки Шульгинки, есть тот самый, который в 1781 году оставлен был без служения; в 1792 году перенесён он был на кладбище и освящён во имя Святой Тройцы, а с 1805 года он назван приходским для поселившихся на правом берегу реки  Шульги. Он и поныне прочен после некоторых поправок: стены его состоят из толстых не пиленых, а расколотых пластин дуба, который не тревожится от вековых перемен атмосферы. �?коностас возобновлён в 1840 году.

Бедствия местные: от холеры умерло в обоих приходах в 1847 году 80 человек; в 1848 году 70 человек; от цинги 1849 года было умерших до 430 человек.

По делу 1769 года в Шульгинке 1092 мужчины, 956 женщин; «с Малороссиян платится в казну с души по 50 копеек, с избы чиншу по 50 копеек, с пары рабочих волов по 50 копеек».

Число прихожан:

Храмы прочих военных поселений Купянского Округа.

СТАРОБЕЛЬСК�?Й УЕЗД

ПЕРВЫЙ ОКРУГ БЛАГОЧ�?Н�?Я.

СТАРОБЕЛЬСК.

Старобельск – на реке Айдаре.

Поныне известно место в Старобельске, именуемое Городком, с двух сторон оно защищалось заливом Айдара. Находясь среди векового леса, ныне уже не существующего, оно ограждено было широкими рвами, рогатками и толстыми надолбнями. Основание городка Старой Белой относилось к 1686 году и принадлежало захожим с гетманщины Черниговской и Полтавской губерний. Казацкий городок Острогожского полка6 стал уездным городом с 1797 года, и с того времени открыто в нём духовное Правление.

Ныне в Старобельске два храма: соборный Покровский и Петропавловский; к постройке третьего, каменного, приступают.

Первый Покровский храм, современный основанию городка, конечно стоял в самом городке; о храме, предшествовавшем каменному, известно только то, что когда начинали строить каменный, деревянный был уже весьма ветх.

В 1789 году положено было основание каменного. Строение его совершилось усердием прихожан войсковых обывателей; преимущественно же остаётся в памяти народа помещица Агафья Фоминична Синельникова, много содействовавшая благотворениями построению и украшению храма. Храм освящён в 1794 году.

Серебряные ризы на местных иконах – Спасителя, Божией Матери, Преображения Господня и храмовой Покрова Божией Матери, ценою в 685 рублей серебром, приношение местного купеческого сословия, благоговейного к Божию посещению 1833 года. �?кона Благовещения Божией Матери украшена серебряною ризою в 475 рублей серебром нынешним церковным старостою Фёдором Бойчевским, в память умершей жены его. Великолепный серебряный ковчег в 429 рублей серебром пожертвован коллежским секретарём Алексеем Островерховым, в благодарность к милости Божией, продлившей жизнь его до 77 лет.

Замечательные книги: Служебник, Киевской печати 1741 года; Триодь цветная, Московской печати, 1746 года; Минеи служебные, Московской печати 12 книг 1750 года; общая Минея, Киевской печати 1757 года.

Деревянный храм, Апостолов Петра и Павла, построен на правом берегу Айдара в 1770 году по той нужде, что обыватели пригородной слободы, называемой по местности ея Подгоровкою, во время разлития Айдара затруднялись в переправе к соборному храму. О построении сего храма особенно заботился прапорщик �?ван Андреевич Бутков. Но первый храм построен был торопливо, почти в одно лето: вода, лившаяся с горы весною и во время дождей, подмывала храм, ничем незащищённый от напора ее. Второй храм построен и освящён на месте, более удобном для него, в 1783 году.

Храм сей в 1805 году ограблен был закоренелыми злодеями, вероятно раскольниками. Осенью, в ненастную и тёмную ночь, они вошли в дом священника Петра Буткова, перевязали всех бывших в его доме и, поставив караул, повели священника с кинжалами у груди к церкви, сбили замок у дверей храма, разбили сундук, похитили 300 рублей денег; затем отвели Священника в дом, заперли и скрылись.

Нынешний каменный храм, прочной и довольно красивой постройки, освящён в 1837 году.

Между давними годами, 1770 год остался в памяти жителей Старой Белой, как один из самых бедственных для них. Две части скота их пали от болезни и недостатка корма. Наступившая затем жестокая и бурная зима, когда целые пять недель продолжалась страшная метель, лишила жителей и остального скота; люди мёрзли по дорогам вместе с лошадьми.

В 1835 году цена на хлеб доходила до 13 рублей серебром за четверть, тогда как в урожайный год платят 2 рубля и менее того.

От холеры умерло в обоих приходах: в 1830 году 37 человек; в 1847 году 53 человека; в 1848 году 175 человек. Цинга 1849 года до того сильно действовала, особенно в Подгоровке, что несколько домов совсем опустело, много детей осталось без матерей и мужья без жён. Всего умерло 50 душ мужских, 85 женских.

Число прихожан:

ШТОРМОВАЯ.

Штормовая – на левом берегу Айдара.

Земли Штормовой в числе «60 четвертей в поле, а в дву по тому-ж», в 1756 году отданы были Бахмутской провинциальной канцелярией в арендное содержание подполковнику Валуйского ландмилицкого полка Егору Феофилактовичу Шторме, с платежом по 6 рублей в год. Он построил на реке Айдаре мельницу и разные хозяйственные заведения; по его приглашению скоро явились сюда на постоянное житьё Малороссияне. Население увеличилось особенно с 1759 года, когда земли Штормовой проданы генерал-аншефу Глебову. Новые поселенцы причислились к приходу Шульгинской Николаевской церкви.

Первый храм перевезен сюда из Евсюга и освящён в честь Рождества Богородицы в 1780 году по благословению Никифора, Архиепископа Херсонского. По тесноте сего храма, скоро заменили его новым, более обширным, который освящён был в 1794 году. В 1837 году, усердием помещика Алексея Николаевича Дьякова, храм распространён приделами.

Утварь храма соответствует благолепию храма и, по ценности своей, составляет редкость в крае.

Церковной земли 66 десятин.

�?з прихожан храма, Григорий Никитинков, пожертвовавший храму в 1836 году Евангелие в серебряных досках, известен по жизни благочестивой. Быв управляющим имениями господина Дьякова с 1802- 1824 г. и потом живший более, чем за версту от храма, он не упущал ни одного богослужения, чтобы не быть с семейством в храме; ни зима, ни осень, ни тёмная ночь не удерживали его от св. намерения. Вместе с тем у него было положено оделять каждый год одеждою и обувью от 20 до 30 человек; он делал подаяния церквам и монастырям, особенно Хорошевскому, где подвизалась и скончалась дочь его, девица Варвара , в монашестве Серафима. Боголюбивый Григорий скончался в 1845 году.

Число прихожан: в 1790 г. 974 муж., 1008 жен.; в 1810 г. 1318 муж., 1347 жен., в 1830 г. 1560 муж., 1650 жен.; в 1850 г. 1729 муж., 1771 жен. пола.

Приход – 3 класса страдал: а) от холеры, от которой в 1830 г. умерло до 40 человек; в 1847 г. 69 человек; в 1848 г. 98 человек; б) от неурожая хлеба и овощей, за чем следовала цинга, препроводившая в гроб 75 человек.

В составе прихода ныне состоит казённая слободка Спеваковка; она образовалась в 1760 году переселившимися сюда из �?зюмской Спеваковки однодворцами7 они имели у себя и особый храм, который, за ветхостью и малым числом прихожан, давно закрыт.

КАРАЯШН�?К.

(Петропавловка).

Земли Караяшника и соседней Святодмитриевки, орошаемые рекой Евсюгом, принадлежали донцам Новой Айдари и потом Высочайше пожалованы были князю Трубецкому. На вызов нового владельца, жители Украйны скоро явились для заселения пустых мест и образовался хутор Караяшник. При императоре Павле I Трубецкая возвратила Караяшник и его черкасов в ведение государственного управления.

       Первый храм во имя Апостола Петра и Павла освящён здесь в 1767 году. Так сказано в ревизской сказке 1795 года.

       Приход – 3 класса; земли при храме 99 десятин.

       Число прихожан: в 1800 г. 925 муж., 916 жен.; в 1810 г. 1011 муж., 1003 жен., в 1830 г. 1446 муж., 1473 жен.; в 1850 г.1721 муж., 1771 жен. пола.

       От холеры умерло в 1831 году 17 человек; в 1848 году 71 человек. От цинги было умерших 23 человека.

ЧЕРН�?ГОВКА.

       Черниговка – на реке Койсуге. Татарское название речки, означающее овечий поток, дает видеть о кочевании татар в здешних местах с своими стадами.

       Гильденштедт, в своём путешествии по югу, 1774 году, писал: «за 10 лет, на этом потоке, Койсуге, поселились три слободы беглых раскольников, которые возвратились из Польши. Эти слободы в простонародьи называются Верхняя, Средняя и Нижняя сотня, а по бумагам Верхняя называется Черниговкою, Средняя – Лашиновкою, а имя третей (Богдановка) мне не сказали. Они заключают до 300 семей и состоят в Валуйском уезде Воронежской губернии. Прежде чем привыкли они к климату и воде, очень многие из них померли».8 Прибавим к этому более точные местные сведения о первоначальных поселенцах.

       Первыми поселенцами здешних мест были Моисей и Степан Щигловы, малорусы Черниговской губернии, с которыми прибыли и раскольники Стародубцы: имя Степана Щиглова осталось в Черкасской деревне Степановке, или Щигловке, что на левом берегу Айдара, а имя Моисея Черниговца осталось за Черниговкой. К первым этим поселенцам почти тогда же присоединились русские из Воронежской губернии, но православные; различие в деле веры было причиной того, что раскольники, по обыкновенной своей фарисейской гордости, не захотели жить вместе с православными: они поселились на западном берегу реки Койсуга, а православные – на восточной стороне. Так как раскольников явилось здесь более, чем православных; то первые и успели прежде построить себе часовню; православные же состояли в ведении священников слободы Петропавловки, которая отстоит от Черниговки в 17 верстах. При такой близости соблазнов раскола и при такой отдалённости от Священников, православные справедливо опасались вреда для детей своих со стороны раскола, почему решились в 1808 году устроить себе храм; Преосвященный Епифаний Воронежский, преподав благословение на построение храма, прислал им Священника, Симеона Павлова, который исправлял домашнее богослужение до 1814 года. Священник Павлов, хотя был добрый человек, но был неучёный и не мог силою слова охранять паству от близких волков; потому он переведен был в другое место, а в Черниговку прислан учительный священник, Леонтий Бедин, храм освящён во имя святой Тройцы.

       Ученики Стародубцев слишком привыкли к разврату ума и сердца, и потому не только далеки были от того, чтобы обратиться на путь святой, чистой веры, но настойчиво распространяли свои заблуждения и между другими. Потому Бедину много надобно было бороться с разными опасностями; иные из раскольников то присоединялись к святой Церкви, то опять ходили в раскольничью часовню. Епархиальное начальство употребляло сильные меры к ослаблению раскола, присылало Бедину секретные и открытые наставления; в 1837 году открыт был храм в соседней деревне Лашиновке, бывшей в приходе Черниговском и где раскол был ещё более в силе, чем в Черниговке; раскол упорен и по временам обнаруживал даже наглости. Но войдя в сношение с гражданским начальством, епархиальное начальство предписало Благочинному, Протоиерею Чернякову, употребить все старание об обращении суеверов к истине и утверждению слабых в добрых намерениях. Это не оставалось без плода. В 1841 году обратились к единоверию 219 душ и тем кончилось существование раскола в Черниговке.

       От холеры 1848 года умерло в Черниговском приходе до 213 человек.

       Замечательные книги в храме: Минеи служебные, Московской печати 1704-1705 годов; Триодь постная, Московской печати 1728 года; Цветная, Московской печати 1710 года.

       Земли при Черниговском храме 49½ десятин, а при Лашиновском – 49 десятин.

Число православных и раскольников по ведомостям:

ВТОРОЙ

ОКРУГ БЛАГОЧ�?Н�?Я.

(По начальному поселению – население донцов)

СТАРАЯ АЙДАРЬ,

       Старая Айдарь – на реке Айдаре, в двух верстах от впадения ея в Донец, на песчаной возвышенности и ее склоне к Айдару.

       «Городок Айдар» упоминается по чугуевской переписке ещё с 1642 года. �?з царского указа 1704 года видим, что этот городок был построен и населён донцами. В сем указе видим «Донских казаков жителей Гайдарских» и здесь же сказано: «как они, Донские козаки, миривались с Азовскими жителями, с Турками и Татарами, и они, Донские козаки, миривались в верх по реке Донцу по реке Гайдар, которая впала в реку Донец с Ногайской стороны».9

       В 1692 году выдан был антиминс, освящённый Московским патриархом Адрианом, в Старый Айдар, в храм Архистратига Михаила. Поныне цел в Айдарском храме оловянный потир с тремя такими же блюдцами – остаток древности. В 1770 г. построен был новый храм Архистратига Михаила.

       На построение его долгое время собирал подаяние Герасим �?гнатов.

       В 1785 г. храм сгорел зажжённый молнией, и из него едва успели спасти часть утвари. Новый храм освящён в 1799 году. В июне 1812 г. страшный удар грома снова разразился над церковью, и она опять сгорела. С 1814 года начали строить каменный храм, который освящён был в честь Архистратига в 1819 году, по благословению Воронежского архипастыря Епифания, Старобельским протоиереем Трубяченским. В 1826 г. устроен новый иконостас, а в 1837 г. расписаны стены храма.

       Книги храма: Евангелие, Московской печати 1722 года; рукописный Акафистник, писанный священником слободы Ширяевой Моисеем Тарасовым 1743 года.

       Приход – 4 класса; земли церковной 63 десятины.

       Число прихожан: в 1790 г. 721 муж., 636 жен.; в 1800 г. 996 муж., 1002 жен.; в 1810 г. 725 муж., 798 жен.; в 1830 г. 1011 муж., 1251 жен., в 1850 г. 1448 муж., 1640 жен. пола.

       Жители Старой Айдари много терпели от татар, которые не вдали от Айдара, близ устья р. Боровой, обыкновенно переправлялись через Донец, вторгаясь в Россию. По Чугуевской переписи 1710 г. Видим в Чугуеве и в сёлах Чугуевского уезда «пришлых» или «гуляющих» людей из « городка старого Айдара», откуда удалились они, по их показаниям, «в булавинщину», во время бунта Булавина.

Новая Айдар.

       На правом берегу р. Айдара, вёрстах в 40 от Старой Айдари.

       Построение сего городка принадлежало также донцам, почему Новая Айдар долго называлась Новоайдарской         станицей; жители до 1800 г. считались казаками Новодонецкого полка, а деревянная, но прочная ограда кругом церкви служила им крепостью.

       Построение городка и первого его храма в честь Архистратига Михаила относят ко времени царя Федора Алексеевича.

       Нынешний храм построен в 1797 г. Старанием священника Даниила Пантелеймонова, служившего храму более 40 лет. В 1845 г. Храм сей перестроен на каменном фундаменте, при чём особенно усердие ко храму Божию оказали прихожане – Константин Горшков и Сила Сотников.

       Древности храма: а) оловянный потир и такая же дароносица; б) икона Богоматери, именуемая Радостию скорбящих, старинной иконописи; в) книги: Апостол, М. п. 1694 г.; Евангелие, М. п. 1711-1717 г.; Триодь постная, М. п. 1710 г., Цветная, М. п. 1714 г.

       Церковной земли 179 десятин.

       В округе с давнего времени жили раскольники, с которыми боролись местные священники. Ныне остаётся до 9 душ суеверов в слободе Новой Айдаре.

       В 1802 г., в селе за тем, как Новодонецкое казачье войско, в составе которого были и Новоайдарцы, было обращено в положение однодворцев, до 400 человек мужского пола новоайдарцев, добровольно согласились перейти на р. Кубань, чтобы там оставаться в числе казаков.

       Приход – 3 класса; церковной земли удобной и неудобной 86 десятин.

       Число прихожан по ведомостям: в 1800 г. 1523 муж., 1529 жен.; в 1810 г. 948 муж., 992 жен.; в 1830 г. 1576 муж., 1780 жен.; в 1850 г. 1970 муж., 2062 жен. пола.

       От холеры 1848 г. умерло в Новой Айдари 154 человека; от цинги 1849 г. 87 человек.

Трёхизбянск.

       Трёхизбянск – на левом берегу Донца, в 16 верстах от Старой Айдари, с соседстве со множеством озёр.

       Близ нынешней слободы есть урочище, которое поныне называется городком. Множество ям, служивших, вероятно, погребами для пороха и имущества, подтверждает верность предания о бывшем здесь городке. Этот городок построен был также Донцами, для противодействия вторжению крымцев в Россию. Он назывался Трёхизбянском от того, что прежде, чем приступили донцы к построению городка, они нашли здесь три избы, построенные вероятно промышленниками – рыболовами и звероловами. В Чугуевской переписке 1691 г. Трёхизбянск называется Новым городком. Это название показывает, что Трёхизбянск основался около 1680 г. В последствии, Донец бурными разливами вынудил жителей городка удалиться от беспокойного соседа на версту и здесь основать слободу.

       Первый храм Трёхизбянского городка, посвящённый славе Покрова Богоматери, перенесён был со старого на новое место Трёхизбянска. В 1772 г., по благословлению Тихона Воронежского, освящён был новый храм, который существует и поныне. В 1820 г. Необычайное разлитие Донца затопило более половины слободы и храм. Посему возвышен каменный фундамент храма, возобновлён иконостас и починены другие ветхости. Ризница и утварь храма до 1773 года, когда священник Тимофей Павлов, были очень бедны – сосуды и кресты были оловянные, ризница тяжинная. Усердный и благоговейный священник употребил все старания для приведения храма в приличное благолепие и столько успел, что разница, как показывает опись 1808 г., стала по тогдашнему времени образцовою. �? доселе целы ризы и воздухи, шитые собственною рукою священника. По его старанию отведено для церкви 76 десятин земли.

       Тому же священнику местная церковь одолжена сильным  ослаблением раскола, который дотоле господствовал в приходе. Он успел весьма многих возвратить с пути заблуждений на путь спасительной истины. Подвиги его удостоены были защитою личности его. Однажды отправился он в хутор для исправления треб; один из фанатиков раскола, озлобленный успехами пастыря в обращении суеверов к святой вере, засел на дороге в закрытом месте, с ружьём, с решимостью убить священника. Когда священник, на обратном пути из хутора в слободу, ехал мимо места, где сидел исступленный раскольник, последний три раза спускал курок ружья, но столько же раз ружьё осекалось и изменяло злодею; священник проехал цел и невредим. Поражённый тем, раскольник на другой день явился к священнику и сам рассказал о своём злодейском замысле, так чудно разрушенном. Священник простил его и скончался 1792 г.

       В 1826 г. В Трёхизбянском приходе было 58 раскольников. В 1842 г. Обратилось к православию 18 человек, а в 1844 г. 3 человека. Ныне остаётся в Трёхизбянске до 70 суеверов.

       Число чад православия: в 1800 г. 1245 муж., 1283 жен.; в 1810 г. 1072 муж., 1113 жен.; в 1830 г. 1485 муж., 1505 жен.; в 1850 г. 1578 муж., 1735 жен. пола.

       Приход по новому штату – 4 класса.

       По Чугуевской переписи видим, что в 1691 г. орда нападала на Трёхизбянск и не смотря на взятые наперёд предосторожности, захватила нескольких в плен. Сентября 10 в новом городке Трёхизбянске уже знали, что «идёт орда с Крымской стороны Донца вверх многим собранием». В ноябре Маяцкий приказный передал в Чугуев следующее известие донского казака Михайла: «был он, Михайла, в Боровском городке, Нояб.10, и ведомо Боровским козакам учинилось из Митякина городка, что Татарове перешли Донец с Крымской на Нагайскую сторону с урочища городка Митякина, по смете до 600, и переходили в трёх местах. Да он же в Сухареве слышал от Козаков, что те воинские люди были на Трёхизбянском городке и взяли 5 человек козаков».

       Нет сомнения, что подобные несчастия много раз случались с жителями Трёхизбянска.

       Для охранения края от Крымских хищников, в 1715 г. По царскому указу большая часть служивых людей г. Салтова перешла в Трёхизбянск, где получила 20 000 десятин земли.

       В 1788 г. Трёхизбянские козаки участвовали во взятии Очакова.

       В 1795 г., по предложению начальства, весьма многие из Трёхизбянцев переселились на р. Кубань, с званием казаков, тогда как оставшиеся обращены были в однодворцев. Около того же времени на место удалившихся явились в Трехизбянск новые поселенцы из губерний Курской и Воронежской, доселе отличающиеся от старожилов и наречием, и одеждою, и образом жизни.

       Холера 1847 года была так свирепа в Трехизбянске, с 29 июня по 1 августа, что умирало в сутки от 3-х до 15 человек; всех умерших от холеры было тогда до 360 человек. В 1848 году умерло от неё 193 человека.

       Неурожай 1848 года увеличил бедствия. Недостаток корма для скота разорил многие семейства. Не только солома была чрезвычайно дорога, но даже за воз навоза платили до 1 рубля 40 копеек серебром. Зима этого года известна в простом народе под именем драной, так как соломенные крыши сняты, содраны были с амбаров, сараев, хлевов и домов. К довершению горя – скот, стоивший стольких забот, а для иных и значительно капитала, весною пал.

       От цинги умерло в Трехизбянске до 17 человек; но страдавших ею было очень много, и продолжительность страдания истощила больных до крайней степени.

       Церковной земли во владении причта 66 десятин.

СЛОБОДА БОРОВСКАЯ.

       Боровская – прежде расположена была на самом берегу Донца, в 2 верстах от того места, где она ныне находится. Мы уже видели, что по Чугуевской переписке Боровской городок встречается в 1691 году.10 Поелику же по указу 1704 года видим не только Боровской городок Донцев, но и Ново-Боровскую станицу Донцев, то есть станицу, выселившуюся из Боровского городка, то это дает видеть, что Боровский городок Донцев основан далеко прежде 1690 года, и, вероятно, в одно и то же время, как основался городок Айдар, то есть около 1642 года. Последнее оправдывается и важностью места Боровского городка для тех времён. Не вдали от устья реки Боровой, крымцы около 1571 года проложили себе в Россию новую дорогу, которая называлась Калмиусской дорогой.11 Это обстоятельство заставило Московского царя тогда же сделать новые назначения сторожевым отрядам, наблюдавшим у Донца за движениями крымцев.12 �? так как около 1640 г. донцы особенно сблизились с Московским царём, как видно по делу о взятии Азова, то без сомнения не долго спустя после того они поставили сторожевой городок для наблюдениями за крымцами, при переправах их чрез Донец близ устья р. Боровой. В последствии, около 1700 г., на землях городка Боровского стали поселяться черкассы Острогожского полка.13

       Памятниками храма Святителя Николая, бывшего в Боровском городке, служат: а) то, что в святогорском синодике, между делавшими вклад в монастырь в 1718 г., записаны Боровский О. Варсонофий и Боровской атаман; б) старое кладбище на месте городка, где Донец в полую воду вымывает кости покойников. Благоговение жителей к святости прежнего места и уважение к могилам предков долгое время ежегодно вызывали жителей новой слободы – с крёстным ходом посещать старую родину и творить там поминовение об усопших.

       На новом месте число жителей со временем умножилось, и старый храм, перенесённый с прежнего места его в новую слободу, стал тесен. Потому он продан был в слободу Петропавловку Славяносербского уезда, а новый храм, обширный, освящён во имя Святителя Николая 1795 г. Набожные соседние помещики Суханов и Добровский, помещицы Черенкова и Терентьева украсили храм ризницею и утварью.

       �?з древних книг уцелел только Апостол. М. п. 1718 г.

       От холеры 1848 г. Умерло до 60 человек.

       Число прихожан: в 1800 г. 401 муж., 409 жен.; в 1810 г. 478 муж., 475 жен.; в 1830 г. 756 муж., 781 жен.; в 1850 г. 980 муж. , 965 жен. пола.

       Приход – 5 класса; церковной земли, удобной и неудобной 83 десятины.

Смольянинова.

       Гильденштедт, бывший в этих местах в 1774 г., писал: «при слободе Головиновке (ныне уже не существующей) в 5 верстах выше Воеводовки слева впадает в Боровеньку р. Ерик. На ней густо поселены, в 10 вёрст от устья, слободы – Артёмовка (Аристова) и Весёлая и ниже, в 5 вёрст., слобода Смольникова… Все эти слободы Малороссийские и принадлежат частным лицам».14 В другом месте, он же о подданных черкассах, поселившихся между р. Евсюгом и Жеребцом, писал: «подданные Малороссияне платят вообще 60 копеек поголовной подати и на землевладельца работают два дня в неделю; другие не работают, а платят землевладельцу за землю каждый год по рублю с души, по рублю с пары рабочих волов и по 50 копеек с лошади».15

       В 1800 году владетельница хутора Смольянинова, Матрона �?вановна Суханова, и владелец хутора Лукерьевки, по дозволению начальства, построили в Смольянинове часовню. В 1803 г. Набожная Суханова утешена грамотою, дозволившею построить, по её желанию, каменный храм во имя Рождества Богородицы. Поелику же усердие Матроны �?вановны не соответствовало её состоянию, то храм строился медленно и , вопреки прежним намерениям, верхняя половина его построена из дерева, иконостас поставлен старый, купленный в Штормовой, а крыша не железная, а из шелёвки. Освящение храма совершено в 1807 г. Старобельским протоиереем Андреем Понятовским.

       Но при всех недостатках храмоздательницы, храм в 1808 г. Уже имел дорогой серебряный потир с прибором, серебряную гробницу, кресты непрестольный и дароносный – серебряные, а в 1825 г. она устроила и новый иконостас. Сын и наследник её, Гавриил Гаврилович Суханов, построил каменную ограду перекрыл храм, построил дома для причта – с 5 покоями для священника и с 3 для дьякона. Другой сын её, Юрий Гаврилович, владевший только одним хутором в несколько сот десятин земли, пожертвовал разных вещей для храма на 600 р. сер. Помещица Александра �?вановна Колокольцова не оставляет не исполненным ни одного предложения священника в пользу храма: прекрасная плащаница, новый сосуд с прибором, напрестольные одежды, ризы, серебряный оклад на икону Божьей Матери – дары её усердия.

       В 1828 г. Храм подвергался сильной опасности от пожара: но, к удивлению всех, остался цел.

       Приход – 4 класса. Церковоной земли 49½ десятин.

       Число прихожан: в 1800 г. 569 муж., 547 жен.; в 1810 г. 637 муж., 611 жен.; в 1830 г. 809 муж., 873 жен.; в 1850 г. 1115 муж., 1180 жен. пола.

       От холеры в 1832 г. Умерло 34 чел.; в 1833 г. был сильный голод, так что люди питались желудями и древесною корою. В 1848 г. Умерло от холеры 80 человек, а от цинги 1849 г. Умерло 29 человек.

Безгиновка.

       Безгиновка, на правом берегу р. Айдара, населена майором Фёдором �?гнатьевичем Безгиным. Деревня Царёвка, расположенная на левом берегу Айдара, почти против Безгиновки, напоминает собою бывшую здесь слободу Цареборисовку – по храму Апостолов Петра и Павла называвшуюся и Петропавловкой. Она населена была однодворцами, переселёнными сюда из Цареборисова в 1759 г., но которые в 1768 г. соединены были частью с однодворцами Бахмутовки, около 1765 г. Перешедшими на р. Айдарь из г. Бахмута, частью переселены к однодворцам Райгородка.16 На место их поселились, по приглашению Безгина, Черкасы.

       Первый храм, в честь Казанской иконы Божией Матери, построен Безгиным в 1772 году.

       Книги храма: Анфологион, Московской печати 1774 года, с надписью: «сия книга подана в церковь Казанской Божией Матери в слободу Безгиновку, после убиенного Михаила Давыдова Линникова, материю его Василисою �?льинишною в 1772 году; творить память его – января»; Минеи служебные, 12 книг, Московской печати 1750 года.

       Земли при храме 120 десятин.

       В приходе Безгиновском был Яков Сильвестров Верховиденко, прозванный Богомольным – лицо замечательное. Он постоянно хранил глубокое молчание и строгий пост, не заботился ни о чём житейском, и только молитва была любимым его трудом. Не раз он хотел удалиться в Задонский монастырь. Но приходской священник Ветухов каждый раз удерживал его с тем намерением, дабы прихожане имели пред глазами своими нужный для них образец строгого подвижника. Над могилой его, священник слободы Димитриевки Василий Пантелеймонов положил чугунную доску с надписью: «здесь покоится тело раба Божия �?акова, в котором, в течении всей жизни, видны были плоды Духа Святого. Гал. гл. 5. ст. 22-23. Скончался 1834 г. июля 25 д.».

       Дела суда Божия: а) холера 1831 года похитила в приходе 59 человек; б) в 1833 году был сильный неурожай хлеба; б) от холеры 1848 года умерло 28 человек.

       Число прихожан: в 1800 г. 786 муж., 797 жен.; в 1810 г. 749 муж., 762 жен.; в 1830 г. 952 муж., 985 жен.; в 1850 г. 1115 муж., 1035 жен. пола.

       Приход по новому штату, 4 класса.

МУРАТОВА.

       Муратова – в 1 версте от берега Донца. Земли Муратовой (от верховья реки Ольшаной к Донцу и по Донцу по урочище Бескорский хутор, отселе до реки Ерика и по Ерику до кургана) «в числе 300 четвертей в поле, а в дву по тому ж, и на 1000 копен сена»,  в 1735 году отданы были, за службу по Бахмутской соляной канцелярии, Василию �?льичу Вергилеву, который ещё в 1715 году построил здесь хутор с разными заведениями и пригласил на житьё черкас. �?м же, Вергилевым, построен был здесь и первый храм во имя Святителя Николая.

       В 1778 году Муратова слобода досталась майору Безгину, который построил здесь новый храм, освящённый в 1782 году. Он же снабдил храм утварью и ризницею. В последующее время Александр Едокимович Шидловский и сын его Андрей много сделали для храма. Священник Александр Раздольский пред смертью своею завещал положить в Приказ общественного призрения капитал в 3000 рублей ассигнациями, с тем, чтобы капитал и проценты взяты были тогда, когда они будут необходимы для храма. Завещание его исполнено сыном его, священником Петром Раздольским.

       Книги храма: Евангелие, Московской печати 1730 года; Устав, Московской печати 1733 года.

       Церковной земли 152 десятины, но из них 103 десятины земли песчаной, неспособной к обрабатыванию.

       �?з прихожан храма известен по благочестивой жизни Василий Фомин Шматько. При строгой жизни, при любви к подвигам молитвы он имел от Господа особенный дар слова и чудную память. Безграмотный, он, в воскресные и праздничные дни, после утрени до Литургии рассказывал богомольцам житие того Святого, который в тот день праздновался, объяснял дневные Евангелия и притом так понятно, что каждый слушатель его оставался с разным разумением высоких слов откровения Христова, предлагал увещания следовать неуклонно уставам Церкви. Каждый год блаженный Василий посещал то те, то другие святые места России. Будучи в Воскресенском монастыре, называемом новый �?ерусалим, он почувствовал в себе непреодолимое желание посетить Палестинские места. В 1837 году отправился в �?ерусалим и прожил там  3 года. В 1841 году он собирался туда же, с мыслию не возвращаться более в отчизну. Но вместо земного отправился в небесный �?ерусалим 1842 года ноября 20 дня. Собранные им для путешествия иерусалимского 1000 рублей ассигнациями, по завещанию его, отправлены приходским священником на гроб Господень.

       Бедствия последнего времени открывались в Муратовой в следующем виде: в 1831 году умерли от холеры 31 человек; в 1833 году сильный неурожай хлеба, четверть ржи продавалась до 40 рублей ассигнациями; народ питался желудями, травою, гнилушками с прибавкою малого количества муки. От холеры 1848 года умерло 122 человека.

       Число прихожан: в 1800 г. 515 муж., 475 жен.; в 1810 г. 638 муж., 610 жен.; в 1830 г. 974 муж., 1003 жен.; в 1850 г. 1061 муж., 1127 жен. пола.

ТРЕТ�?Й ОКРУГ.

БЕЛОВОДСК�?Й.

(С частью поселений Острогожского полка)

БЕЛОВОДСК.

       Беловодск – заштатный город на реке Деркуле.

       Основан был, по всей вероятности, около 1686 года и принадлежал к поселениям Острогожского полка. С 1765 до 1795 он был уездным городом.

       Ныне в Беловодске два храма – соборный Троицкий и Николаевский. Нынешний Троицкий каменный храм, освящённый 23 августа 1848 года, образцовый по красоте и великолепию, первый после Ахтырского собора графа Растрелли.

       Храм сей строился 1842 – 1848 годы на пожертвования жителей Беловодска, с пособием просительных книг и 5000 рублей серебром, отпущенных из общественного капитала. Кроме того, камень и лес доставлялись для него жителями всего Беловодского округа. О постройке его особенно заботились – бывший управитель Беловодского округа Алексей Павлович Солецкий и крестьянский голова �?ван Панченко. Замечательнее же других были пожертвования крестьянина Никиты Коренченка, он дал на храм 400 рублей серебром. Сын его, Пётр, после смерти его, устроил серебряную ризу на местную икону Божией Матери в 530 рублей серебром. Это пожертвование было делом замечательного обета. Единственный сын Петра Коренченка, �?ван, в августе 1847 года был так тяжко болен, что уже не было никакой надежды на выздоровление его, скорбь о близкой смерти сына была ещё увеличена вестью, что 3000 овец Коренченка разбежались от сильной грозы. Поражённый до глубины души скорбью, Пётр обратился с молитвой к Божией Матери. Обливаясь слезами, стоя на коленах, он просил жизни у Небесной Царицы умиравшему сыну и обещал украсить Её образ ризой в 1000 рублей ассигнациями, лишь бы был жив сын наш. Пётр прибавил, хотя и более будет стоить, сделаем. Сестра Коренченка, Софья Бойкова, делившая горести брата, восторженная обетами добродушных сердец, сказала: «даст же вам Матерь Божия, чего вы просите у Нея, будет жив сын ваш, только крепко положите на сердце выполнить обет свой». Спустя час после того все трое увидели, что умиравший больной стал дышать свободнее, а чрез сутки он уже был довольно здоров. Стада овец, спустя трое суток, также все были собраны и ни одна овца не была потеряна. �? обет выполнен достойным образом.

       Серебряная риза на храмовой иконе святой Троицы в 560 рублей серебром – дар благотворителя, скрывшего своё имя.

       Памятниками прежних храмов Святой Тройцы остаются книги: Евангелие, Киевской печати 1733 года, и Требник, Московской печати 1750 года; и четыре иконы, писанные в 1762 году.

       Деревянный храм, предшествовавший каменному, перенесён был с берега Деркула на пригорок в 1805 году по тому случаю, что Деркул в полую воду стал подмывать его; храм сей в 1762 году был перестроен из обветшавшего и сгорел в 1833 году.

       Николаевский храм, деревянный построен был в 1768 году и перестроен в 1806 году. Евангелие с серебряною доскою в 140 рублей серебром и серебряный ковчег в 375 рублей серебром – приношение крестьянина Александра Семикозова; им же и Марьею Гончаровой устроены серебряные ризы на четыре местные иконы.

       В храме есть и древность: Евхологион, Митрополита Петра Могилы, Киевской печати 1646 года.

       Церковной земли при Троицком храме 129 десятин; при Никольском - 149½ десятин.

Число прихожан:

       Дела суда Божия: а) пожар 1833 года, истребивший до 200 домов в Беловодске; б) пожар 1837 года, от которого сгорело до 100 дворов; в) холера, от которой 1830 года умерло до 700 человек; в 1847 году до 70 человек; в 1848 году до 480 человек.

       Нельзя не упомянуть, что Никита и Пётр Коренченки, столько усердные ко храму Божию, известны и по делам милосердия к ближним. Никита в голодные годы 1833 – 1834  содержал на свой счёт до 50 человек, а Пётр в 1849 году, когда четверть ржи покупалась по 18 рублей ассигнациями, роздал бедным 50 четвертей муки.

ГОРОД�?ЩЕ.

       Городище – при впадении реки Деркула в Донец. Самым названием своим это место указывает на то, что здесь был какой-то город, или городок. Поныне ещё заметны следы городка – круглый окоп с выходом на восток; вокруг окопа – ямы. Не совсем давно вывезены из городка, для построения заводов, камни. По местному отзыву, это был Татарский город; а впоследствии времени, как говорит тот же народный отзыв, здесь был притон разбойников. Последнее подкрепляется следующим обстоятельством. В 1831 году крестьяне Городища, по торговой промышленности, заехали к одной столетней старушке, Донской помещице, и та показывала им письмо одного старика, участвовавшего в разбоях, писанное к его знакомому, где он просит последнего побывать в местах главных разбойничьих притонов и, по приметам, открыть там деньги. В письме сказано было: «с Мулового броду в войске Донском, в 30 верстах от Городища, на каменное Городище, оттуда на восток есть криница; потом в плоские леса, где есть называемая Голая могила – половина ея обросла лесом, а другая – голая». Крестьяне по этому письму объехали все места и нашли приметы, но денег не отыскали. Письмо утратилось в 1833 году по случаю пожара. Так как с одной стороны Городище находится только в полуверсте от генеральной межи Войска Донского, с другой – известно, что до 1704 года донцы предъявляли права свои на земли Придонецкие до самого устья реки Бахмута и занимали городки Айдар, Трехъизбянск, Сухарев и другие: то нет сомнения, что они же занимали и Городище в то время, которое народный рассказ назначает для разгула разбойничьих шаек. В 1745 году донской помещик Подгаевский, населяя свой посёлок, застал в городище не более 5 крестьянских избушек.

       По делам консистории, в 1771 году разрешено было построить храм Покрова Богоматери в хуторе Городище. Роман Сущенко и �?оанникий Филиппенко купили колокол в 2500 рублей ассигнациями.

       Книга храма: Служебник, Киевской печати 1737 года; Чети Минеи, Московской печати 1759 года, с надписью: «купил иеродиакон �?устин Михайловский».

       Церковной земли 99 десятин.

       Число прихожан: в 1810 г. 798 муж., 792 жен.; в 1830 году 1291 муж., 1399 жен.; в 1850 г. 1649 муж., 1722 жен. пола.

       Холера, не касавшаяся Городища ни в 1830 и в 1847 годах, в 1848 году похитила до 260 человек.

ЕВСЮГ.

       Евсюг – при вершине речки Евсюга. Деревянный храм, во имя Рождества �?оанна Предтечи, построен здесь в 1757 году.

       Земли при храме 148½ десятин.

       Число прихожан: в 1810 году 1623 муж., 1512 жен.; в 1830 г. 1959 муж., 1967 жен.; в 1850 г. 2382 муж., 2355 жен. пола.

       Смертность от холеры: в 1831 г. умерло 17 человек; в 1833 г. – 25 человек; в 1847 г. – 40 человек; в 1848 г. – 223 человека. От цинги 1849 г. умерло 67 человек.

КОЛЯДОВКА.

       Колядовка – на речке Евсюге.

       Первый храм в Колядовке освящён был в честь Архистратига Михаила в 1764 году. О построении его более всех заботился крестьянин Фёдор Семёнов Майстренко, который, взяв пожертвованные прочими 70 рублей денег и 20 четвертей хлеба, нанимал от себя работников и два года трудился над строением храма.

       Нынешний каменный храм освящён в 1823 году.

       Церковной земли 99 десятин.

       Замечательным лицом был священник о. �?оанн Радковский. Он пред началом каждой литургии служил молебен с акафистом и в каждую литургию читал поучения прихожанам; в приходе был сострадателен к бедным и при всех случаях старался об искоренении языческих суеверий в народе, как то празднования �?вану Купале, которое совершалось накануне 24 июня. Равно вооружался всею ревностью против кулачных боёв, оканчивавшихся иногда смертью бойцов. Он скончался в 1805 году на 51 году своей жизни.

       Число прихожан: 1800 г. 1302 муж., 1233 жен.; в 1810 г. 1370 муж., 1260 жен.; в 1830 г. 1248 муж., 1277 жен.; в 1850 г. 1542 муж., 1538 жен. пола.

       От холеры умерло в 1831 г. 65 человек; в 1847 г. 45 человек; в 1848 г. 395 человек; от цинги 1849 г. умерло 205 человек.

БАРАН�?КОВКА.

       Бараниковка – при реке Камышной.

       По делам Консистории видно, что в 1769 г. жители Бараниковки просили разрешения вновь построить в их слободе храм во имя Рождества Богородицы; храм освящён в Октябре 1771 г., но ещё в 1770 г. посвящены были в Бараниновской Богородицкой церкви Захарий Пономаренков из пономарей и малороссиянин слободы Деркула Моисей Собка в священники. По этим делам видно, что в Бараниковке существовал храм прежде 1769 г.

       В 1825 г., по донесению Благочинного, Бараниковский храм был закрыт, по его ветхости, прихожане причислены были к Даниловской церкви и им дозволено было строить каменный храм; но потом опять разрешено было совершать богослужение в старом храме. Ныне существующий деревянный храм освящён в 1846 г.

       Церковной земли 96 десятин

       Число прихожан: в 1800 г. 1205 муж., 1089 жен.; в 1810 г. 1416 муж., 1306 жен.; в 1830 г. 2069 муж., 2002 жен.; в 1850 г. 2044 муж., 2050 жен. пола.

       Дела суда Божия: от холеры умерло в 1831 г. 70 чел.; в 1847 г. 37 чел.; в 1848 г.-130 чел. Цинга 1849 г. препроводила во гроб до 50 человек.

ЧЕТВЁРТЫЙ ОКРУГ,

БЕЛОКУРАК�?НСК�?Й.

(Заключает в себе часть поселений бывшего Острогожского полка)

Тарабановка.

(Павловка).

       Тарабановка - на дороге из Старобельска в Валуйки. Здесь был некогда Черкасский городок. Остатки его валы со рвом около домов священников и сельской расправы и поныне ещё не изгладились. Старожилы говорят, что место это называлось Тарабановкой по фамилии владельца земель – Тарабанова.

       Место, где стоял храм Тарабановский, известно и ограждено памятником. Но храм перенесён куда-то в Воронежскую губернию, куда переселены и крестьяне Тарабановские. Теперь неизвестно и то, в чьё имя освящён был храм.

       Предшествовавший нынешнему каменному храму деревянный храм, во имя Апостола Петра и Павла, освящён был в 1798 г.

       Каменный храм, построенный старанием священника Александра Любицкого на пожертвования прихожан – казённых крестьян, освящён в 1843 г.

       Замечательный книги: Минеи служебные, в 12 кн., М.п. 1730 г.; �?рмолог, М. п. 1748 г.; Евангелие, М. п., в серебряном окладе в 229 руб. серебром – дар крестьянина Василия Пугача в память жены его.

Приход – 2 класса; земли при храме 132 десятин.

Прихожан считается по исповедным росписям: в 1800 г. 989 муж., 960 жен.; в 1810 г. 1116 муж., 1057 жен.; в 1830 г. 1992 муж., 2032 жен.; в 1850 г. 2483 муж., 2453 жен. д. пола.

От холеры было умерших; в 1831 г. 35 чел.; в 1833 г.-28 чел.; в 1848 г.-317 чел. От цинги умерло 11 чел.

Белокуракино.

Белокуракино – носит название своё по реке Белой, впадающей в Айдар и протекающей внутри поселения, и по фамилии знаменитого владельца своего князя  Куракина. Было ли здесь какое-нибудь поселение, прежде чем местные земли подарены были князю Борису �?вановичу Куракину, свояку Петра Великого, не известно. Но известно, что князья Куракины не без успеха старались о населении степей по р. Белой и Айдари. �?м принадлежали поселения: Павловка, Александровка, Демьяновка, Белокуракино, Танюшевка, Алексеевка.17

В 1750 г. выдан был антиминс «в село Белокуракино в храм Успения Пресвятой Богородицы»; а по делу 1759 г. видно, что в этом году при Белокуракинской церкви были уже три священника, и между ними один был протоиереем – Яков Оржельский.

В 1792 г. князь Куракин выстроил каменный, поныне существующий храм. Придел во имя Св. Николая устроен в 1817 свободным хлебопашцем Григорием Гриньком.

С 1835 по 1849 г. жителями Белокурикиной пожертвовано разных вещей храму на 1900 рублей серебром.

Замечательные книги: Анфологион и Служебник, М. п. 1748 г.; Служебник, Черниговской п. 1754 г.

Приход – 1 класса; земли при храме 198 десятин.

Число прихожан: в 1800 г. 2287 муж., 2160 жен.; в 1810 г. 2565 муж., 2494 жен.; в 1830 г. 4083 муж., 4106 жен. пола.

Величайшим благодеянием Божием признают для себя жители Белокуракиной ту свободу, которую дал им князь Александр Борисович Куракин, предоставив им права вольных хлебопашцев. �? они помнят благотворителя своего – совершают поминовение о нём в дни общего поминовения .

От холеры 1848 г. было умерших 360 человек. От цинги умерших 350 человек.

Александровка.

На правом берегу р. Лозной, впадающей в Айдар, на границе Валуйского уезда.

По преданию известно, что в 3 верст. От нынешней Александровки на месте, называемом Писарское, была слобода Лозная и здесь был храм.

По тому же преданию, после чумы 1718 года жители Лозной сочли место жительства своего несчастливым и разошлись в разные стороны. Храм, спустя несколько времени, взят был жителями сл. Больших Липегов Валуйского уезда.

Новое население местности было уже при князе Куракине.

В 1757 г. жители, при посредстве приказчика, испросили разрешение построить храм во имя пр. Александра Свирского, и храм освящён был 30 августа 1758 г. Каменный храм освящён в 1824 г. был построен в 1817 году, на иждивении прихожан. В 1845 г. доставлена богатая разница в 1000 руб. серебром камергером Николаем Алексеевичем Мухановым.

Приход – 1 класса, земли при храме 202 десятин.

Число прихожан: в 1800 г. 1420 муж., 1342 жен.; в 1810 г. 2073 муж., 2057 жен.; в 1830 г. 3208 муж., 3216 жен.; в 1850 г. 2934 муж., 2916 жен.

�?з числа их умерло от холеры в 1831 г. 152 человек; в 1848 г. 250 человек. От цинги 1849 г. было умерших до 350 чел.

Ново-беленькая.

Ново-беленькая – на правом берегу реки Белой.

Там, где ныне сл. Ново-беленькая, первый основался хутором сотник, Андрей Кузьмич Чмыхов, и по имени отца своего назвал хутор свой Кузьминкой. Первый храм сооружён здесь сотником Чмыховым в 1735 г. и был освящён во имя святого мученика Андрея Стратилата. Первый храм сей, спустя несколько времени, сгорел от молнии. Второй храм в 1753 г. освящён был во имя Рождества Богородицы. В 1791 г. построен был третий деревянный храм.

В 1832 году, старанием протоиерея �?вана Фёдорова, сооружён каменный храм Рождества Богородицы; колокольня и ограда построены в 1846 году.

Книги храма: Евангелие, К. п. 1746 г. Триодь постная, К. п. 1743 г.; Триодь цветная, К. п. 1747 г.; Служебник, К. п. 1746 г.

Церковной земли 198 десятин.

Бедствия прихожан: а) холера, от которой в 1831 г. умерло 30 чел.; в 1833 г.-51 чел.; в 1848 г.-207 чел.; б) засуха и голод 1833 г.; некоторые доходили до такой крайности, что питались желудями, корою, листьями и мелом, мешая всё это с малым количеством муки; в) от цинги 1849 г. умерло 186 человек.

Всех прихожан считается по ведомостям: в 1800 г. 1440 муж., 1330 жен.; в 1810 г. 1174 муж., 1125 жен.; в 1830 г. 2335 муж., 2464 жен., в 1850 г. 2610 муж., 2647 жен. пола душ.

Приход – 2 класса.

ПЯТЫЙ ОКРУГ,

ДЕРКУЛЬСК�?Й.

(Заключает в себе часть поселения Острогожского полка. Более других замечательны поселения – Марковка, Курячевка и Никольское)

Марковка.

Марковка, на реке Деркуль, населена выходцами из губерний – Черниговской, Полтавской и Воронежской. Первое поселение её происходило около 1703 г. Так надобно полагать по иконе св. Николая, писанной в 1703 г. и находящейся ныне в Преображенской церкви.

Ныне в Марковке два храма и оба каменные – Преображенский и Успенский. Каменный храм во имя Преображения Господня освящён в 1769 г. по благословению Тихона 2-го Епископа Воронежского. В 1827 г. построена, на место деревянной, каменная колокольня в 5000 руб. серебром. Золотой крест со св. мощами, унизанный жемчугом – приношение протоиерея Константина Грекова. Старанием сего же пастыря храм обогащён св. сосудами и ризницею. В настоящее время ризница храма может быть названа весьма богатою и редкою.

Кроме помянутой древней  иконы Святителя Николая, в храме есть: Камень веры, К.п. 1730 г.; Толкование Евангелий, М.п. 1749 г.

Успенский храм с приделом в честь креста Господня, построен в 1819 усердием прихожан и старанием Священника Кирилла Грекова. Освящён он в 1820 г. Новый иконостас, отличной работы в 3550 руб. серебром, устроен в 1845 г.

Церковной земли при Преображенском храме 99 десятин и при Успенском – 99 десятин.

Дела Божие: в 1838 г. апреля 24, при сильном ветре вспыхнул пожар, угрожавший истреблением всему поселению. Слёзы бедных, так говорят прихожане, потушили этот пожар. В крестном ходу пред Казанской иконой Божией Матери народ пал на колени со слезами горькими, тогда как пел: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, всех нас заступи!» Пожар ограничился истреблением 6 дворов.

От холеры в обоих приходах: в 1847 г. умерло 185 человек, в 1848 г. – 88 человек. От цинги умерло 95 человек.

Число прихожан:

Курячевка.

       Курячевка – на реке Деркуле.

Первые поселенцы, основавшие местное поселение, были выходцы из слободы Тернов Лебединского уезда. Это был Демьян Курячий, с 4 сыновьями. Они поселились на землях, привольных для скота, при Петре I.

Обыватели хутора Курячаго и других, вскоре образовавшихся, относились с духовными нуждами в Беловодский Троицкий храм.

В 1767 г. жители хуторов – Курячевского, Бондаревского, Бурлацкого, Каймаковского, Пугачёвого и Гончаревого просили и получили разрешение построить храм в Курячёвке. В 1768 г. дьячек  Беловодской Троицкой церкви Андрей Лаврентьев, подкреплённый одобрением и просьбою прихожан, посвящён был в Священники Курячевской Вознесенской церкви. Храм освящён во имя Вознесения Господня в 1769 г. А к 1774 г. другой Беловодский дьячек, Тимофей Григорьев, посвящён был во второго Священника Курячевки. Так говорят дела Консистории. В 1819 г. храм перестроен и поставлен на каменном фундаменте, а в 1825 г., старанием Артемия Ветухова, внутренние стены его росписаны живописью.

Церковной земли 491/2 десятин. Бедствия прихожан: а) холера, от которой в 1831 г. умерло 52 чел.; в 1847 г.-103 чел.; в 1848 г. – 67 чел.; б) голод и падеж скота 1833 г.; в) цинга 1849 г., от которой умерло 76 чел.

�?з числа прихожан строгою и нестяжательною жизнью обращал на себя внимание отставной штабс-трубач Емельян Курячий, умерший в 1840 году. Получив отставку, он отказался от огорода, который обрабатывал своими руками; редко принимал подаяние, только в самой крайней нужде; пища его в последние годы была испеченная им самим пышка и картофель; одежду и обувь снискивал продажею сопилок своего изделия. Не раз ходил он в Киев для поклонения св. мощам; приходский храм посещал во все воскресные и праздничные дни и молился со слезами. �?ногда умиление его доходило до того, что рыдания прерывали речь его, как это не раз видел приходский священник; любимою речью его было – благодарение Господу за то, что ни в чём он не имеет нужды.

Число прихожан: в 1800 г. 1373 муж., 1295 жен.; в 1810 г. 896 муж., 870 жен.; в 1830 г. 802 муж., 877 жен.; в 1850 г. 1010 муж.. 1056 жен.

Никольская Слобода.

Никольская – на реке Камышной.

Привольные места по реке Камышной долго оставались пустою степью. При �?мператрице Елизавете здесь стали поселяться бродяги, которых ремеслом были грабежи и разбой. Все усилия правительства водворить порядок, в этом крае оставались напрасными. Только страшные бедствия 1770-1772 гг. укротили дикую волю степняков. В 1770 г. облака кровавого цвета со всадниками разного вида, как замечено в записках церковных, сильно устрашили жителей. Чума и падёж скота 1771 г. ещё более привели в ужас: падёж был так силён, что не доставало рук человеческих для очищения дорог от трупов; бунт Пугачёва с его последствиями отозвался также грозно в крае.

Поражённые этими карами Неба, дикие степняки в 1775 г. дали обет построить храм. Живший в соседних Донских степях Елецкий первостатейный купец �?ван Желудков, знавший очень хорошо занятия степняков, обрадовался добрым намерениям их и вызвался оказать от себя пособие при построении храма Святителю Николаю. �? храм освящён 1782 г.

Украшение сего храма святыми �?конами совершалось, как видно, с основательным и глубоким христианским размышлением. В притворе храма изображение Богоматери с превечным младенцем во чреве окружено изображениями пророков, из которых каждый держит хартию с предсказанием о Спасителе. В храме, в первом ярусе иконостаса, Спаситель и Божия Матерь; во втором – в средине Господь Вседержитель, а по сторонам – Апостолы и новозаветные праздники. На стенах храма написаны Евангельские притчи. Таким образом, в этом храме зритель сперва видит Ветхий завет и сквозь его пророчества проникает в Христианские тайны; потом зрит самую тайну вочеловечившегося Божества в её полном раскрытии, совершение спасения падшего человечества.

Церковной земли 96 десятин.

Усердным учителем и помощником при построении храма был священник Василий Макаровский (умер в 1795 г.). Он в свободное время собирал крестьян, входил с ними в разговор о предметах веры и благочестия, учил кратким молитвам, делил скорби с бедными и несчастными, убеждал родителей воспитывать детей в страхе Божием. Простые наставления Макаровского поныне переходят из уст в уста между крестьянами.

Посещения гнева Божия в приходе: а) в 1822 году саранча густыми тучами пролетала по здешнему краю, истребляя всё на полях и лугах. Крестьяне слободы Никольской обратились к молитве и совершено было общественное молебное пение. Саранча толстыми слоями сидела на полях их, и однако поля остались целы.

б) В 1831 году холера открывалась в самом грозном виде. При встрече с грозною смертью, прихожане искренно обратились к Богу. Двери храма отверсты были с утра до глубокой ночи, и храм был полон молящихся; каждый спешил очистить душу постом, молитвою и исповедью; все приобщались святой Тайне. Это была самая благодатная жатва духовных дел. Умерших от холеры было только 2 человека. В 1848 году вторая произвела прежнее действие на сердца прихожан. Умерших от неё было 4 человека.

в) Цинга 1849 года была губительна. Действия её были страшны. Жар делался во всём теле, дёсны чернели, зубы шатались, дыхание становилось затруднительным, колена пухли, на ногах открывались раны, из которых текла кровь, весь организм приходил в расстройство, оканчивавшееся иногда водяною болезнью. Умерших от цинги было 63 человека.

Число прихожан по росписям: в 1800 г. 779 муж., 731 жен.; в 1810 г. 899 муж., 854 жен.; в 1830 г. 1247 муж., 1228 жен.; в 1850 г. 1439 муж., 1488 жен.

�?з числа прихожан замечателен был Фёдор Велидицкий (умер в 1790 г.). Находясь в тяжкой болезни близ смерти, он двое суток неподвижно смотрел на святые иконы. Сидевшие около него родственники дивились и спрашивали его: «что ты так пристально смотришь на иконы?» - «Стою пред судом Христовым», отвечал он. «Ужели и ты, который жил честно, боишься суда?» - «Я человек, а Божий суд – суд строгой правды», отвечал он. – «Тебе можно надеяться на добрые дела твои!» - «Нет, не надеюсь, пока не увижу Господа», с глубоким вздохом сказал страдалец. На несколько времени он выздоравливал и остальные дни провёл в сокрушении и вере.

Храмы прочих Гражданских поселений Старобельского уезда.

1 Купчий акт: «1774 г. �?юн. 19 д. мы полку Острогожского Полковнику Есаулу Парфену кореневу….також своему Осиновскому сотнику Якиму Аманову на р. Айдаре блих слою. Осиновой отцовскую свою две части мельницы уступили…». Другой акт «л. 1765 �?юня 16 Острогожского полку местечка осиновой козачей службы житель Кирилл Ефимов сын Тараненко, в роде своем не последний, продал того местечка козачей службы жителю Василию, Зиновьеву сыну, Зинченко, жене его и наследникам, собственную свою, купленную в 763 г. у Осиновского жителя Якова Еманова, половинную часть мельницы…». По актам Московского Разряда Острогожск основан черкасами в 1653 г. См. о Старобельске. 

2 Рогов с 400 душами и Писаревки с 300 душами поныне остаются на своих местах, но другие переселены в слободы. Хутора по р. Камянке: Камянка, Донцовка, Плотина ныне Ново-Россошь, с 1791-1820 гг. преобразовались сами в слободы.

3 Беляев, «О сторожевой службе», в прим. стр. 77. Чертеж городов и сторожей степной Украйны.

4 Список, какой имеем, очень неправильно написан, и это одно уже заставляет не повторять буквально всего указа.

5 Reise durch Russland. T. 2, S. 279.

6 Кое-что об этом полке – Харьковский календарь Прокоповича 1809 года, стр. 40. Записки  о Слободских Полках. Харьков. 1812 г., стр. 85-86. Срезневский. О слободских полках в Харьковской губернии. Ведомости, 1839 г. № 32-33. Вот одна грамота полку: «Во 178 г. Окт. в 11 (1669) В. Г., Ц. и В. К. Алексей Михайлович, всея в. и м. и б. России Самодержец пожаловал Острогожского полковника �?вана Зеньковского и его полку начальных людей и рядовых за их службу, вместо своего, Государева, годового денежного жалованья, оброчными деньгами, которые положены были на них в Белгороде, с винных и пивных котлов и с шинков Острогожского полку в городах в Острогожске и в Землянске; и впредь до его, Государевой службы пожаловал Великий Государь, велел им вместо своего, Государева, денежного жалованья такими промыслами в городах Острогожского полку промышлять, безоброчно, чтобы было с чего Великому Государю полковые службы служить». По Чугуевской переписке известны Острогожский полковник Михаил Гонт 1670 года и �?ван Сасов, которому с 1689 года велено с 100 чел. своего полка стоять на Самаре в Новобогородицком городе (Екатеринославле). Грамота на имя полковника �?вана Семёновича Саса 1690 года. – в Воронежских Губернских Ведомостях 1849 года № 40. По Воронежским бумагам (Памятники Ворон. губ. кн. 2. Ворон. 1850) известен Острогожский полковник Фёдор �?ванович Куколь, который в 1698 году стоял с полком своим у Савинского броду и, по слуху о намерении татар идти под Полатов, поспешил отправиться к угрожаемому пункту. В 1699 г. благочинный святитель Митрофан просил его, письмом, прислать рыбы. Жалованная грамота полку, данная 1700 года на имя того же полковника Куколя, изданная в Воронежских Губернских Ведомостях 1849 года № 37, также № 38. Грамота императрицы Елизаветы на имя полковника �?вана Тевяшева. Острогожские монастыри – Дивногорский с 1657 года, Пятницкий девичий, основанный в 1663 году полковником Зеньковским, Шатрищегорский мужеский – ок. 1670 года. Смотри о них Воронежские Губернские Ведомости 1849 года № 42 – 43. По Царской грамоте от 13 сентября 1652 года Острогожск – новой Черкаской Острогоженской острог, куда из Воронежа велено отпустить 2 железных пушки и 100 ядер. Губернские Ведомости 1850 года № 39.

7 Guldenstadt, Reise durch Russland. Th. 2, S. 276, 293.

8 Reise durch Russland. Th. 2, S.274. Petersb. 1791 г.

9 Записки Одесского Общества �?стории I, 360-362.

10 Смотри о Трехизбянске. Полковник Донец, от 20 октября 1691 года, писал: «в нынешнем октябре 19, 200 г. (1691), писал ко мне в �?зюм з Маяк тамошний наказной сотник �?ван Рибянец, что приехавший в Маяцкий з Боровского юрту Маячанин Сергей Маскалев, который ездил в юрт за своим промыслом, сказал, что будучи он, Сергей, в Боровском, чул от Козаков тамошних, на еих днях с Крымской стороны Донца на Нагайскую, ниже Лугани, перешла Орда».

11 Смотри статью об �?зюме.

12 Смотри Беляева «о сторожевой пограничной службе», стр.28.

13 В деле 1739 года о посвящении Степана Фёдорова в дьяконы, сей ставленник показывает о себе: «родом он Малороссиянин, родился он Рыбинского полку в местечке Боровской; от роду ему 22 года; отец его, Фёдор, был того местечка козак и оттуда перешёл �?зюмского полка в местечко Балаклею».

14 Reise durch Russland. Th. 2, S.279.

15 Ibid. S.284.

16 Guldenstadt, Reisen durch Russland. Th. 2, Seit. 276-277. Бахмутовка населилась Бахмутскими солеварами, оставившими Бахмутские колодези, тогда как крымская соль самосадка заменила выварочную соль Бахмутских и Славянских заводов.

17 В исповедной росписи за 1753 г. прихожане Танюшевской Николаевской церкви, числом 269 муж., 244 жен., называются подданными Черкассами князя Александра Куракина.