3. El  matrimonio y el divorcio.

3.1. Las situaciones básicas de la legislación nupcial.

El matrimonio, como es moral-relación jurídico entre el hombre y la mujer, a lo largo de los siglos se formaba bajo la influencia ante todo la fe. La fe determinaba los rasgos de las relaciones nupciales de los pueblos de Rusia.

Para ortodoxo, que componían la población básica del país, el matrimonio era el sacramento, en que el novio y la novia ante el sacerdote y la iglesia daban la promesa voluntaria de la fidelidad mutua matrimonial y recibían la bendición de la unión.

La base del derecho nupcial en Rusia había una ética ortodoxa reflejada en los Timoneles los libros - las colecciones de leyes de iglesia y laicas que han aparecido en Rusia en el s. XIII En XVIII - нач. XX siglos la legislación nupcial se encontraba en la gestión De san Sínodo. La difusión ancha era recibida por Kormchaja Sinodal el libro. Eran publicados: en 1650 - Iosifovsky, en 1653 - Nikonovsky, en 1787 - De Catalina. La última edición de Kormchej del libro era realizada en 1816

Después de la sección de la iglesia del estado del registro civil han dejado de ser la función del departamento espiritual, pero más de 10 años existían la costumbre de la conclusión civil, así como los matrimonios por la iglesia, que testimonian los registros de nacimientos que se han conservado.

Por las leyes del Imperio Ruso la persona de la confesión ortodoxa de todos los estados podían contraer el matrimonio como entre ellos, y con el extranjero ortodoxo y todas otras confesiones cristianas, а de 1905 (el Decreto del 17 de abril de 1905 "Sobre el refuerzo de los comienzos de la tolerancia religiosa") los viejos creyentes y los sectarios eran уравнены en los derechos con las personas инославного las confesiones a la entrada en el matrimonio con ortodoxos.

Para la entrada en el matrimonio no era necesario los permisos del gobierno, la salida de los estados y las sociedades, a que pertenecían que contraen el matrimonio, en obligatoria había una observación de todas las leyes establecidas sobre el matrimonio.

El matrimonio se consideraba legal y válido en aquel sólo el caso, si a su conclusión se cumplían, por un lado, todas las condiciones de su legalidad y la realidad, а con otra - no se perturbaban los obstáculos, previstos por la ley, a la entrada en el matrimonio.

El matrimonio de la persona ortodoxa con heterodoxo no confesaba válido hasta que sea hecho en la iglesia ortodoxa por el sacerdote ortodoxo (de 1900).

Si el novio o la novia pertenecían a la confesión ortodoxa en todas partes, excepto Finlandia, era necesario que las personas de otras confesiones que contraen con ellos el matrimonio, la lejanía de la suscripción sobre la tolerancia a la fe del esposo.

En los detenidos en Finlandia los matrimonios de las personas de las confesiones diferentes cristianas la boda religiosa era hecha en las dos церквах. Los niños dados a luz en estos matrimonios, se educaban en aquella fe, a que pertenecía su padre. Esta regla se refería solamente a los indígenas ortodoxos de Finlandia; los matrimonios de los militares de la confesión ortodoxa que se encuentran allí de acuerdo con sus deberes, consistían en razon de las reglas generales.

A los matrimonios de las personas de la confesión ortodoxa con los protestantes en las provincias Lifljandsky, Estljandsky y Kurljandsky, era necesario el certificado del pastor.

Contrayendo el matrimonio con las extranjeras, los funcionarios-diplomáticos debían pedir el permiso preliminar de los jefes y presentar la suscripción de la novia con su consentimiento de la venta de la hacienda, puesto que la ausencia de tal consentimiento atraía la dimisión de su marido futuro.

A la persona de la confesión ortodoxa no era permitido contraer el matrimonio con la persona de la confesión no cristiana, pero нехристианину después del bautizo no se prohibía quedarse en el matrimonio con некрещенной a la mujer (o el marido), su matrimonio quedaba en vigor y sin su afirmación por las reglas de la iglesia ortodoxa.

Debe decir especialmente en los matrimonios de los escisionistas entre ellos y con ortodoxo. Después de la edición del decreto de 1905 sobre la tolerancia religiosa la palabra "la escisión" como designación del dogma especial ha perdido el derecho de la ciudadanía. En él entraban: de viejos creyentes del consentimiento, donde entraban todos los continuadores de los sentidos y согласий, que aceptaban los dogmas básicos de la ortodoxia, pero reconocían algunos ritos, aceptados por ello, y el oficio divino pasaban por los libros impresos antiguamente; сектанство y los continuadores de las doctrinas fanáticas, el accesorio a que es punible por el orden delincuente. Los viejos creyentes y los sectarios de 1905 a la conclusión de los matrimonios mezclados con ortodoxo eran уравнены en los derechos con las personas инославного las confesiones.

Los matrimonios de los escisionistas adquirían la fuerza legal después de su inserción en los registros de nacimientos especiales. El escisionista que desea que su matrimonio sea anotado en el registro de nacimientos, debía informar sobre esto por escrito o es oral en la dirección de policía y la dirección del vólost del lugar de la residencia constante, con la instrucción del nombre, el apellido y el estado de los dos esposos. La anotación del matrimonio de los escisionistas se realizaba por la policía, en que obligación entraba la gestión del registro de nacimientos sobre el nacimiento, el matrimonio y la muerte de los escisionistas.

Acerca de los matrimonios que existían entre los escisionistas hasta el 19 de abril de 1874, eran observadas las reglas siguientes: los escisionistas anotados en los cuentos de la 10 revisión por el marido y женою, confesaban por los esposos, que consistían en el matrimonio legales, hasta que la realidad del matrimonio no sea desmentida por el tribunal, y las uniones nupciales concluidas por los escisionistas después de 10 censos públicos, se inscribían en los registros de nacimientos a la razón exacta de las reglas generales sobre la partida de los matrimonios de los escisionistas.

Después del decreto de 1905 la policía ha entregado la función de la gestión de los registros de nacimientos de los viejos creyentes a sus clérigos.

 

3.2. Las condiciones de la legalidad y la realidad del matrimonio.

3.2.1. La edad.

Por Kormchej al libro se prohibían contraer el matrimonio a las personas del sexo masculino antes 15 años, а femenino - 12 años del nacimiento (esta edad se llamaba en la mayoría de iglesia). Por el decreto de 1774 la edad nupcial de la mujer era aumentada hasta 13 años. En 1830 por el decreto era determinada la edad para el hombre - 18 años, а para la mujer - 16 años. La excepción era compuesta por los habitantes del Cáucaso, para que era dejada la edad: para el novio - 15 años y 13 años para la novia.

A los prelados de eparquía les era concedido el derecho en los casos necesarios permitir los matrimonios según el juicio personal, cuando al novio o la novia no bastaba no más medio año hasta la mayoría, legitimada a caso esta.

Los oficiales que consistían sobre el servicio militar activo todos sin excepción el ejército regular, las direcciones militares, los establecimientos y los establecimientos, podían contraer el matrimonio no antes de 23 años. Que han entrado antes esta edad se liberaban del trabajo del servicio en activo en la reserva, а el matrimonio quedaba en vigor.

Las restricciones de edad a la entrada en el matrimonio existían para los clérigos: диакон - 25 años, иподиакон - 20 años y el presbítero - 30 años.

Contraer el matrimonio se prohibía a la persona que tiene más de 80 años de edad. Por las leyes de iglesia por la edad más grande para la entrada en el matrimonio se consideraba la edad de 60 años, por eso que contrae el matrimonio después de 60 años para la boda religiosa era necesario el permiso del prelado. De 1860 la diferencia grande se hacía de edad el obstáculo al matrimonio.

 

3.2.2. El acuerdo mutuo.

El matrimonio no podía ser legalmente hecho sin consentimiento mutuo y desenvuelto de las personas que se combinan, por eso a los padres y los tutores se prohibía constreñir a la entrada en el matrimonio de los niños y bajo tutela contra su deseo.

 

3.2.3. El permiso de los padres o los tutores.

Se prohibía contraer el matrimonio sin permiso de los padres, los tutores o los curadores. Pero las personas que han alcanzado la mayoría electoral (21 año), podían contraer el matrimonio sin consentimiento de los padres (y los tutores) en caso de que último, abusando el poder, no se preocupaban por su matrimonio.

Los niños de los escisionistas podían contraer el matrimonio por el rito de la iglesia ortodoxa y sin permiso de los padres y los tutores, a condición de la asociación a la iglesia ortodoxa con la obligación de estar en la ortodoxia y educar en ello a los niños. El matrimonio hecho sin permiso de los padres o los tutores, ilegal no confesaba y quedaba en vigor.

 

3.2.4. El permiso de los jefes.

A las personas que consistía al servicio militar y civil, se prohibía contraer el matrimonio sin permiso de sus jefes, certificado por el certificado escrito.

Los salmistas y otras personas que estaban al servicio por el departamento espiritual, también los educandos de los seminarios espirituales y las escuelas, que han acabado el curso o despedido por las causas diferentes, antes del tránsito del departamento espiritual en otro cualquiera, tomaban el permiso para la entrada en el matrimonio cerca de los jefes de eparquía.

Sin embargo los matrimonios hechos sin permiso de los jefes, no confesaban ilegal y quedaban en vigor, а que han contraído el matrimonio eran castigados por la amonestación rigurosa con su inserción en la hoja de servicios.

 

3.3. Los obstáculos legales al matrimonio.

3.3.1. El parentesco y la propiedad.

El parentesco por el derecho nupcial del Imperio Ruso se subdividía en 4 tipos: el parentesco de sangre o carnal; el parentesco espiritual; el parentesco por el prohijamiento y el parentesco físico (ilegal).

En los lazos de sangre se llama el enlace de dos o algunas personas (de hombre y el sexo femenino), que se forma por medio del origen y su nacimiento de otro o de uno general a ellos de la cabeza de linaje. La proximidad o el alejamiento de los lazos de sangre está determinada por los grados; en el grado se llama el enlace de una persona con otro medio los nacimientos (Aplicación). Así la cuenta de los grados estaba determinada por el número de los nacimientos.

De 1810 en los lazos de sangre el matrimonio es prohibido en las líneas directas y laterales hasta el 4 grado del parentesco inclusivamente. Los matrimonios en los lazos de sangre en línea recta eran prohibidos en general, puesto que la entrada en el matrimonio en el quinto grado de este parentesco era ya inconcebible e ilegal por la edad que contraen el matrimonio.

En el parentesco espiritual se llama el parentesco que surge a la percepción alguien крещенного después del sacramento del bautizo. El parentesco esto (de 1810) se considera el obstáculo a la entrada en el matrimonio sólo entre восприемниками, por un lado, percibido y los padres último, con otra. De 1837 era anulado oficialmente el parentesco espiritual entre восприемником y восприемницею. San Sínodo ha dado la interpretación siguiente de esto: el parentesco espiritual debe ser reconocido sólo entre los padres крещенного al niño y las personas, que lo han percibido, del suelo igual con él, por eso los matrimonios en el parentesco espiritual se prohibían: а entre восприемником y la madre del ahijado y entre восприемницей y el padre de la ahijada.

El parentesco por el prohijamiento se considera el obstáculo al matrimonio en los casos siguientes: al padre adoptivo con la mujer, la hija y la nieta ahijado, а ahijado - con la madre, la tía, la hermana, la mujer, la hija y la nieta del padre adoptivo.

Del fin del s. XIX el prohijamiento se realizaba solamente por la vía civil y era comprendido como el parentesco civil (por ejemplo, en la pregunta de la sucesión), y no de iglesia y no servía al obstáculo.

El parentesco físico (ilegal) pasaba de las uniones libres. El libro kormchaja contaba el parentesco físico el obstáculo al matrimonio.

En el reino de Ekaterina II San Sínodo ha formulado la regla siguiente: "los niños dados a luz no de la mujer legal, que serán conocidos, deben ser respetados en el matrimonio es igual con los niños legales". Por esta regla se guiaban en el período ulterior. Los sacerdotes al descubrimiento de tal parentesco entre las personas, que desean combinarse por el matrimonio, consultaban los prelados de eparquía y se guiaban por sus instrucciones.

En la propiedad se llama el enlace parentesco que surge a través del matrimonio de otra persona de un género con otra persona de otro género. La distinción principal de la propiedad y los lazos de sangre es lo que en los lazos de sangre todos los parientes pertenecen a un apellido, a un género, en la propiedad por medio del matrimonio se acercan, se hacen por "" las la personas de dos o algunos géneros independientes separados que tienen cada especiales cabeza de linaje, de aquí y el nombre - la propiedad.

Los tipos de la propiedad son condicionados por el número de los géneros separados acercados por medio del matrimonio. Así, si a través del matrimonio han entrado en el enlace parentesco de la persona de dos géneros, la propiedad será dosnatal, si las personas de tres géneros, la propiedad será tresnatal etc. (cm. La aplicación).

Por el decreto De san Sínodo de 1810 en la propiedad dosnatal los matrimonios eran prohibidos hasta el cuarto grado inclusivamente.

En el parentesco tresnatal los matrimonios se prohibían sin duda en el primer grado. A los prelados era prescrito no prohibir los matrimonios de las personas que consisten entre ellos en el cuarto grado de la propiedad tresnatal y permitir el matrimonio de aquellas personas, que se encuentran entre ellos en el segundo y tercer grado de la propiedad tresnatal, por la prescripción de los prelados de eparquía.

 

3.3.2. Иноверие.

Por el súbdito ruso de la confesión ortodoxa y católica los matrimonios con нехристианами, а протестанского - los matrimonios con los paganos eran prohibidos.

Las uniones nupciales ortodoxo con нехристианами confesaban ilegal y no válido, pero si el esposo no ortodoxo después de la entrada en el matrimonio abrazaba la ortodoxia, estos casos eran examinados especialmente y eran permitidos por los jefes espirituales en razon de las leyes de la iglesia.

 

3.3.3. El matrimonio anterior, que no ha cesado.

Se prohibía entrar en un nuevo matrimonio durante la existencia anterior.

3.3.4. La cantidad de los matrimonios anteriores.

Se prohibía entrar en el cuarto matrimonio. La entrada en el tercer matrimonio a los laicos no se prohibía, pero el sacerdote por el poder imponía de iglesia епитимию. El tercer matrimonio se prohibía a los salmistas.

 

3.3.5. Los casos especiales.

Se prohibía contraer el matrimonio con loco y loco (loco se consideraban las personas que no tenían la razón sana del nacimiento; los alienados contaban aquel, que locura ha pasado de las causas casuales).

En razon de las decisiones de iglesia se prohibían los matrimonios que llevan una vida de monje y dedicado en иерейский o диаконский la dignidad después de su aceptación. Las personas que aspiraban a священнослужительской del grado, debían combinarse por el matrimonio antes de la realización sobre ellos de la imposición de manos, а que se combinaban por el matrimonio después de la realización sobre ellos las imposiciones de manos se excluían del título espiritual. No podían recibir священнослужительскую el grado y ser en la lista del grado sagrado второбрачные, casado con la viuda o en criado con el marido por razón de su incertidumbre matrimonial. A los lectores y los cantantes-eclesiásticos (y además a los competidores священнослужительской el grado) no era permitido tomar en la mujer heterodoxo. El origen de la novia de los padres no el título espiritual no era el obstáculo al matrimonio.

En la iglesia ortodoxa podían ser los clérigos y célibe, pero debían ser mayor 40 años y conducir la vida irreprochable. Entrar en un nuevo matrimonio se prohibía a las personas, que matrimonio anterior era anulado el tribunal por la infracción por ellos de la fidelidad matrimonial o por su incapacidad a nupcial сожитию.

A los grados inferiores que consistía al servicio válido obligatorio, se prohibía contraer el matrimonio. Él les era permitido después de la partida en la reserva o la partida en la dimisión. No se prohibían los matrimonios a los grados inferiores que se encontraba al servicio en las regiones militares lejanas, los viudos, los niños que tenían y los suboficiales que continuaba el servicio además del plazo obligatorio.

Se prohibía contraer el matrimonio a los detenidos que contiene en correccionales de preso las secciones; durante el curso de la enseñanza a los estudiantes de las academias espirituales y las universidades, los pupilos del departamento de la casa Educativa antes del despido de él, a excepción de los maestros de aldea, contraer el matrimonio por que era permitido después de la mayoría con permiso de los jefes.

 

 3.4. Sobre la anunciación y el registro.

Que desea contraer el matrimonio debe preliminarmente informar al párroco sobre el nombre, el apellido, el estado (estado) y el grado, también sobre el nombre, el apellido y el estado (estado) de la novia. Después de la recepción de estas noticias y la prueba del novio y la novia en el conocimiento de las verdades básicas de la religión cristiana, había una anunciación, а si la novia pertenecía a otra llegada, en su parroquia la anunciación pasaba también. El sentido de la anunciación, e.d. la encuesta de los parroquianos, que asistían en las iglesias, consistía en la aclaración de los obstáculos al matrimonio. La anunciación era pasada tres veces.

Todos, quien tenía las noticias sobre los obstáculos al matrimonio, eran obligados a dar saber esto al sacerdote no más tarde hecho en las iglesias último de tres anunciaciones. Si el novio o la novia pertenecían a otra religión cristiana, la anunciación era hecha en parroquial иноверческой las iglesias y sobre los resultados de la anunciación инославное el clérigo informaba por el documento oficial al sacerdote parroquial ortodoxo. De 1900 es el precertificado de matrimonio han anulado.

Si después de la anunciación de ningunos obstáculos al matrimonio no se encontraba, los clérigos componían el registro nupcial con la observación exacta de su forma. Si el obstáculo al matrimonio se aparecía durante la boda religiosa, el sacerdote paraba el rito e informaba sobre esto al prelado local, que, si no podía permitir el obstáculo al matrimonio, los entregaba al examen A san Sínodo. La anunciación tenía la fuerza durante dos meses después de la realización último de tres anunciaciones, así que, si en este período el matrimonio no es hecho, a la conservación del deseo de contraer el matrimonio, el novio y la novia debían pasar a través de la anunciación repetida. Aunque el prelado de eparquía tenía el poder permitir la boda religiosa y sin repetición de las anunciaciones. El juego de los documentos para que contraen el matrimonio se cambiaba: así, de 1906 no era necesario la concesión obligatoria исповедного los certificados. De criado era necesaria la copia del decreto De san Sínodo sobre la anulación del matrimonio anterior (de 1888).

 

3.5. Браковенчание.

El lugar de la realización del matrimonio ortodoxo era la iglesia. La boda religiosa fuera de la iglesia se permitía sólo con especial en cada caso del permiso del prelado.

La representación sobre el matrimonio, como sobre el sacramento, suponía la participación obligatoria en el rito del sacerdote. Parroquial el sacerdote era legal совершителем del matrimonio. La boda religiosa de los militares se realizaba por los sacerdotes de regimiento. Coronar no tenían el derecho que llevan una vida de monje (a excepción de los casos del matrimonio durante de mar плаваний).

El matrimonio se realizaba en presencia de dos o tres testigos, диакона los eclesiásticos por las reglas y los ritos de la iglesia ortodoxa. Los padres plantados y la madre jugaban un cierto papel en el matrimonio, salían de los parientes más honorables o las conocidas de la pareja que contraen el matrimonio; a la ausencia a los padres recién casados bendecían sus iconos ante la salida de su casa en la iglesia para la boda religiosa. Los sentaban al lugar de honor en la casa (de aquí y el nombre - "plantado"). Tenían derecho aconsejar y dirigir. Tener asuntos familiar de recién casados la costumbre a cada matrimonio de los padres plantados y la madre para el novio, y para la novia muy antiguo ha llegado a Rusia de Bizancio, donde el padre plantado se llamaba "al padre por el espíritu".

La boda religiosa второбрачных se realizaba por el grado especial. Si un de que contraen el matrimonio era первобрачным, la boda religiosa se realizaba también por el grado первобрачных. Cada matrimonio se casaba separadamente; la boda religiosa de algunos matrimonios al mismo tiempo no era permitida. En seguida después de la boda religiosa el matrimonio se inscribía en el registro de nacimientos parroquial. El sacerdote debía hacer por su propia mano las marcas en los pasaportes u otros documentos de aquel, con quién precisamente, cuando y en que iglesia es hecha la boda religiosa.

Por el estatuto de la iglesia debe hacer la boda religiosa después de la liturgia. Había unas restricciones en el tiempo de la boda religiosa: en los puestos de iglesia - de la víspera del puesto Navideño y en todos los días de la fiesta, e.d. del 14 de noviembre (el estilo viejo) al 6 de enero; de la semana мясопустной hasta Fomín del domingo; todo el Petrov el puesto, e.d. del primer domingo después de la fiesta de la Santísima hasta el 26 de junio; todo el puesto Uspensky, e.d. del 1 al 15 de agosto; en la víspera de puestos de un día del ambiente y el viernes, e.d. los martes y los jueves; en la víspera de domingo y двунадесятых de las fiestas, puesto que, en razon de 90 derechos. VI concilio ecuménico, la celebración de iglesia de cada día comienza desde la tarde día que precede. No se prohibía, pero no era aceptado hacer la boda religiosa en vísperas las fiestas especialmente respetadas: el Manto de Presvjatyja de la Madre de Dios - el 1 de octubre, el Bozhiej De Kazan de la Madre - el 22 de octubre, Useknovenija del jefe del santo Ioann Predtechi - el 29 de agosto, el Santo Ioann Bogoslova - el 26 de septiembre, el santo Nikolay Chudotvortsa - el 9 de mayo; En la víspera de otras fiestas de templo y respetadas locales parroquiales, también los días de la ascensión sl trono de los zares y su coronación; en vísperas los natalicios regios y los nacimientos de los miembros de la casa reinante de la boda religiosa no se prohibían.

Los esponsales desde el s. XVIII eran pasados al mismo tiempo con la boda religiosa [1].

 

3.6. Sobre los matrimonios ilegal y no válido.

Legal y válido no confesaban: las uniones nupciales hechas por la violencia o en la locura de unos o dos recién casados; las uniones nupciales de las personas que consisten en el próximo, e.d. en los grados, prohibidos por las reglas de iglesia, el parentesco de sangre o espiritual o la propiedad; las uniones nupciales de las personas que consisten en otras uniones matrimoniales, legalmente no anulado por los jefes espirituales de su religión; las uniones nupciales de las personas, por que a la anulación del matrimonio se prohibía entrar en nuevo; las uniones nupciales de las personas que no han alcanzado la edad, determinado por la iglesia para la entrada en el matrimonio, o que tienen de edad más de 80 años, o que han entrado en el cuarto matrimonio; las uniones nupciales que llevan una vida de monje, también

Dedicado ya en иерейский o диаконский la dignidad, si están en esta dignidad; las uniones nupciales de las personas de la confesión ortodoxa con нехристианами, si último después de la entrada en el matrimonio no han aceptado el bautizo (de 1900). Los asuntos sobre

De la legalidad y la ilegalidad de los matrimonios decidían los tribunales del departamento espiritual. Si los asuntos se referían al derecho penal, y a de iglesia, la sentencia del tribunal delincuente precedía espiritual. En que han entrado en el matrimonio a ciencia cierta ilegal no se distribuía la fuerza de las leyes de la prescripción.

Después del reconocimiento de la ilegalidad y la invalidez de los matrimonios en métrico y обыскных los libros se hacían las marcas sobre esto y sobre la condenación de alguien de los esposos al celibato constante.

Los clérigos ilegales que hacían y no válidos los matrimonios, eran castigados rigurosamente por esto: los concluían en los monasterios al plazo de 3 a 6 meses y hasta excluían del título espiritual.

 

3.7. El divorcio, el cese del matrimonio.

La iglesia seguía tradicionalmente la mirada al matrimonio, como единобрачие. Así del punto de vista religioso no podía ser y la pregunta del cese del matrimonio y del divorcio. Confesando esta mirada al matrimonio, la iglesia podía considerarse, sin embargo, con las debilidades humanas, así como con una mala voluntad de las personas. Por que se ha formado por los s. XIX en Rusia a la legislación nupcial el matrimonio cesaba con la muerte de un de los esposos y que ha quedado vivo podía entrar por falta de los obstáculos en un nuevo matrimonio.

Los casos, en que había una anulación del matrimonio, es posible dividir en 2 categorías:

Si un de los esposos era condenado al castigo vinculado a la privación de todos los derechos estamentales, el matrimonio era anulado a petición de otro esposo. Pero el matrimonio se consideraba que ha cesado sólo después del consentimiento de su anulación de otro esposo y por la decisión del tribunal diocesano de la anulación del matrimonio.

En caso de la ausencia durante 5 años (este plazo era establecido por ley) el esposo abandonado podía dar la petición de la anulación del matrimonio;

Los casos de divorcio por las demandas de un de las partes. Estos asuntos representaban los casos sobre la anulación de los matrimonios por la incapacidad de un de los esposos de la vida nupcial y sobre la ofensa por un de los esposos "la limpieza del matrimonio por el adulterio". Por las demandas sobre la anulación por la incapacidad los matrimonios eran anulados no antes de tres años, debía ser demostrada además la incapacidad antenupcial física de un de los esposos. Por las demandas sobre la anulación de los matrimonios por los adulterios por las pruebas que confirmaban a los hechos de los adulterios, confesaban las indicaciones de los testigos de vista-testigos, los hechos del nacimiento de los niños fuera de la unión legal, también el conjunto de todas las pruebas que establecían a la presencia del crimen.

Los matrimonios ortodoxo con los heterodoxos por las demandas de los esposos eran anulados solamente por la decisión del tribunal diocesano y con la afirmación De san Sínodo. Los asuntos sobre la anulación de los matrimonios hechos por los ritos инославных de las confesiones, en los casos de la asociación posteriormente un de los esposos a la ortodoxia, eran подсудны al tribunal espiritual de la iglesia ortodoxa (de 1887).

 

3.8. Los documentos del matrimonio y el divorcio.

Las memorias venechnye  (знаменные las cartas) en el derecho brachno-familiar eran el permiso para el matrimonio. Salían por los prelados, los arciprestes catedrales y los mayordomos de iglesia a nombre del párroco a las manos que contraen el matrimonio y por esta circunstancia se explica que no se grababan en los archivos de institución y son la fuente rara.

A la conclusión de los matrimonios era percibido венечная los derechos, con el fin de que recuento en las direcciones espirituales tenían lugar los libros especiales венечных de los derechos. La falta esencial de esta fuente era la ausencia de las instrucciones a la edad de recién casados y las fechas de la realización del rito. En el resto pueden completar las lagunas de los registros de nacimientos sobre el matrimonio.

Los libros венечных de las recogidas han acabado la existencia венечные las memorias y con la anulación por Ekaterina II венечных de los derechos en 1765 [2]  

En el registro nupcial  se llamaba el acta escrita hecha por el clero de la iglesia ante la boda religiosa con el fin del establecimiento неродства que contraen matrimonio. Estas actas eran introducidas en 1765 [3] Su forma que asciende a венечным a las instrucciones (венечная la memoria o la bandera - así en Rusia Antigua se llamaba el decreto o el permiso para la boda religiosa del matrimonio, que daba a nombre del sacerdote que hacía el rito) de Rusia Antigua, ha estado determinado a 1837 A finales de XIX - el comienzo XX siglos los registros nupciales tenían un segundo nombre - los precertificados de matrimonio. Estos documentos incluían las noticias siguientes sobre las personas, que contraen el matrimonio: los apellidos, los nombres, el nombre patronímico, la edad, el estado el grado, la situación familiar. Los registros nupciales eran incluidos en acordonado (обыскные) los libros, que eran asegurados por las prensas de los consistorios espirituales.

Excepto los registros nupciales o los precertificados de matrimonio, a la entrada en el matrimonio eran necesarios otros documentos. Estos documentos se reunían, como regla, en los asuntos de las parroquias bajo el nombre "los documentos nupciales ". Sin embargo en la práctica de las parroquias pequeñas es con frecuencia posible encontrar los documentos nupciales en обыскных los libros. En las llegadas grandes de la ciudad nupcial обыскные los libros y los libros de los documentos nupciales tenían lugar separadamente.

El gran surtido de los documentos aplicados al registro era lo siguiente:

- La petición de la entrada en el matrimonio;

- El permiso de los jefes (con la firma y la prensa);

- El certificado o el certificado del permiso para la entrada en el matrimonio al novio, dado por la justicia de mercader o de pequeñoburgués, si él pertenecía a estos estados;

- Los pasaportes, si el novio o la novia eran de otra llegada;

- La partida de nacimiento sobre el nacimiento;

- El certificado de la confesión y el participio;

- El certificado de la anunciación con las firmas del clero y la prensa de iglesia;

- El certificado del  número del matrimonio después de la viudedad o el divorcio;

- El decreto del consistorio sobre el permiso de casar el 3 matrimonio (de 1840);

- El decreto del consistorio sobre la anulación del  matrimonio anterior  y el permiso de entrar en nuevo;

- El certificado de la presencia a la  realización del  servicio militar de aquellos, a quien ha pasado 21 año;

- La indicación - la obligación para los heterodoxos a la entrada en el matrimonio con ortodoxo observar las leyes del Imperio Ruso.

Excepto los documentos enumerados en cada caso concreto al matrimonio podían ser necesarios y otros, por eso en los libros de los documentos nupciales hay unas partidas de defunción de un de los esposos a la entrada en el segundo matrimonio de otro; sobre el accesorio que contraen el matrimonio a los ciertos estados; sobre la terminación de los establecimientos de enseñanza etc.

Las anotaciones sobre бракосочетавшихся se incluían en la segunda parte de los registros de nacimientos. El contenido de las anotaciones dependía de la confesión. A ortodoxo la anotación sobre el matrimonio incluía: los nombres del novio y la novia y los padres, la edad que contraen los matrimonios, el tiempo de la realización del matrimonio, quien lo hacía, eran indicados también los testigos y los garantes, que podían firmar de buen grado el acta; a los musulmanes en la anotación eran indicados solamente los nombres de los esposos, los padres y los testigos, el tiempo del matrimonio y la condición del contracto entre los padres.

En razon de las anotaciones en los registros de nacimientos salían las partidas de nacimiento y выписи de los registros de nacimientos.

Los documentos del divorcio, que contienen la información genealógica, son poco numerosos, а el juego de los documentos en los casos de divorcio correspondía a cada cierto caso. Obligatorio en ellos eran:

La petición de la anulación del matrimonio;

La partida de nacimiento  sobre el matrimonio;

Las partidas de nacimiento  sobre el nacimiento de los niños;

La decisión del  tribunal espiritual la  anulación del matrimonio.

Después de la anulación del matrimonio en los registros de nacimientos, los pasaportes y otros documentos se hacían las marcas sobre el cambio de la situación familiar de la persona dada. En realidad бракоразводным el documento era la decisión del tribunal espiritual (o la acta) sobre la anulación del matrimonio. En ello contenían los datos siguientes: los apellidos, los nombres, el nombre patronímico de los esposos, su estado, el puesto, el grado, las noticias sobre los niños (el suelo, la edad) el domicilio. [4]