Les noms du Dieu

Les noms bibliques et les noms avaient toujours et continuent à avoir et maintenant une très importante signification pour tout le Mot De Dieu. En étudiant les noms du Dieu se rencontrant dans la révélation De Dieu sur, nous pouvons l'apprendre plusieurs.
Le dieu - l'objet de la révélation, et non l'étude scientifique. Si le Dieu Lui-même ne s'ouvre pas, par aucunes études scientifiques jamais et rien on ne pourra pas définir et dire quelque chose défini sur Lui. Le dieu n'est pas dépendant de la bêtise vicieuse des pécheurs formés. Finalement, le Dieu - l'esprit, et c'est pour cela que nous ne devons jamais éprouver que les astronomes, les physiciens, les psychiatres et les psychologues tâchent de nous dépasser dans la connaissance du Dieu. N'importe quelle personne possédant le Mot De Dieu, toujours considérablement dépasse ces gens. Ce toujours ainsi-lo et toujours sera ainsi. Le fait est que dans la théologie nous avons affaire au monde spirituel, qu'il est impossible de voir, étudier sous le microscope ou à l'aide du télescope, - nous avons affaire à la révélation du Dieu à la personne. Notamment la personne est l'objet fixe issle-dovanija du côté du Dieu, mais non au contraire.
À la Bible les noms du Dieu se rencontrent dans trois aspects : les noms principaux; les groupes de mots avec ev-rejskim par le mot "эл"; les groupes de mots du nom "Iegova" avec la translitération des mots juifs.
Dans le texte juif Masoretsky les voyelles pour le mot d'Iegova sonnent comme "Adonai" que fait le mot lui-même non prononcé. C'est pourquoi personne n'entendait jamais la prononciation véritable de ce mot. Ce nom lui-même du Dieu croyaient trop sacré pour proiz le-porter à haute voix, c'est pourquoi dans l'ancien testament il est traduit comme "Iegova". À la Bible c'est le nom est traduit comme "le Dieu". En plusieurs cas ce nom se rapporte Au dieu au Père, ainsi que, vers-nechno, chez le Dieu Jésus-Christ, Qui "Iegova Iegov" ou, conformément à Otkr est. 19:16, "le Dieu Dominant". Le roi des rois appellent comme le Dieu dominant. Vers les guêpes-novnym aux noms du Dieu se rapporte seulement un mot : "эл", "эла" ou "элои" (que "Iegova" correspond, à "Adon", "Adonai", "le Dieu" ou "le Dieu"). Puis il y a des noms comprenant deux mots :" El Shadaj "que correspond au titre" le Dieu Omnipotent ". Le dieu est appelé aussi" par le Très Haut "et" le Dieu éternel ". Dans le groupe de mots"d'Iegova"à la Bible nous rencontrons aussi" Iegova-rafa "," Iegova-nissi "etc.
Plus bas nous énumérerons quatorze noms De l'Ancien Testament du Dieu - d'abord du texte juif, mais puis leur traduction russe synodale.
"Элохим". On peut trouver ce nom le plus répandu dans l'ancien testament, et lui dans le livre de l'Être 2:4 (rem. : dans la traduction russe synodale ce nom est traduit comme le Dieu). Ce composé est écrit dans le pluriel et si-tsah indique clairement à la Divinité à trois : du Père, le Fils et l'Esprit Sacré. "Элохим" peut être aussi traduit comme "les dieux", quand il s'agit "des dieux" résistant au Dieu véritable - le Dieu au Père. Il est très important de connaître que le Dieu a dit : "les Dieux, qui n'ont pas créé le ciel et la terre, disparaîtront de la terre et de dessous des cieux" (Ier. 10:11). Le Dieu lui-même a dit aussi : "je le Dieu, suis absent de l'autre; il n'y a pas de Dieu excepté moi" (Is. 45:5). Un autre Sauveur n'existe pas, mais le chrétien ayant les doutes à ce sujet, doit étudier Isaiju 41-48. Le nom du Dieu "d'Elohim" signifie : "le Dieu solide" ou "le Dieu tvo-rjashchy".
"Элелион". Ce nom se rencontre dans l'Être 14:22 et signifie : "le Dieu le Dieu le Très Haut" ou "le Seigneur".
"Адонаи". Ce nom se rencontre dans l'Être 15:2 et signifie : "le Seigneur Mon Dieu", "le Professeur" ou "le Dieu possédant".
"El Olam". Ce nom se rencontre dans l'Être 21:33 et signifie : "le Dieu, le Dieu éternel", "Gos-pod' ouvrant" ou "le Dieu mystérieux".
"Iegova-ire". Ce nom se rencontre dans l'Être 22:14 et le Dieu usmot-rit "signifie". "Iegova-rafa". Ce nom se rencontre dans l'Issue 15:26 et le Dieu - les buts-tel' "signifie". "Iegova-nissi" se rencontre dans l'Issue 17:15 et le Dieu signifie "mon étendard". "El Sha-donne" de l'Être 17:1 le Dieu Omnipotent "signifie".
"Iegova-fou" du Livre des Juges 6:24 le Dieu - le monde "signifie". "Iegova Savaof" de I Livre des Règnes sont signifié par "le Dieu des armées". "Iegova тсидкену" d'Ieremii 23:6 signifie : "le Dieu - notre justification". "Iegova шамаи" d'Iezekilja 48:35 sont signifié "par le Dieu là".
"Iegova элион" du Psaume 7:18 signifie : "la Bénédiction de Dieu" ou "le Dieu - notre Blagoslovitel'". "Iegova-raa" du Psaume 22:1 le Dieu - mon Pâtre "signifie". Tous ces quatorze noms du Dieu se rencontrent dans l'ancien testament et sont employés vers Bogu Iegove, et vers la Trinité, Qui est manifestée dans le Dieu le Père, le Fils et l'Esprit Sacré.
Strictement parlant, sur la question de Moiseja sur le nom de Bozhiem, le Dieu donne un peu lié l'un avec l'autre, mais les réponses non identiques. Септуагинта distingue deux telles réponses, nezavi-simye d'elle les traductions de l'hébraïque mettent en relief trois.
Selon Septuaginte, la première réponse est conclue dans les mots "moi есмь Vrai". Du point de vue de la structure de la phrase "moi есмь Vrai" nous pouvons examiner la première entrée de ce verbe comme grammaticalement de service, mais deuxième - comme substantiel. Dans ce cas nous venons à une telle interprétation de la phrase : "moi - celui qui Existe". Notamment interprètent ainsi ces mots les auteurs de Septuaginty utilisant dans la première entrée le verbe dans le présent, mais à deuxième - le participe aussi le présent avec l'article, i.e. dans la signification du sushchestvitel'no-ÈME masculin.
Cependant cette compréhension non seule possible des mots de Dieu. En effet, est admissible examiner comme les deux entrées substantielles du verbe. Alors nous recevons plus de travail-ÈME pour l'expression l'interprétation, que l'on peut tenter de désigner par les formules "Sushche-stvuju, comme j'existe" ou même "moi est moi". On peut percevoir cela comme la formule, les décrets-vajushchuju sur la mauvaise volonté disant répondre est direct sur la question. Autrement dit, povestvova-nie peut être compris non comme la révélation par le Dieu du nom personnel, mais comme l'indication de ce que dans la langue humaine est absente du mot, qui serait "le nom" du Dieu dans la compréhension juive - i.e. un certain symbole universel caractérisant entièrement de son porteur ".
D'ailleurs, les nuances possibles de l'interprétation ne changent pas principalement l'essentiel de la révélation, qui se découvre définitivement dans la réponse absolument positive du Dieu à la question de Moiseja : "dis ainsi aux fils d'Izrailevym : Vrai (YHWH) m'a envoyé chez vous". Ce nom est aussi la forme du verbe (hayah, être). Септуагинта, comme dans la phrase précédente, traduit ce mot comme "Existant".
Il y a très souvent une expression "les noms sacraux", cependant cela témoigne en premier lieu de la compréhension insuffisamment profonde de la question sur l'origine des noms et leur importance objective. Ainsi dans les Saintes Ecritures on utilise les noms divins de Jahve et Elohim. Элохим (bien que grammaticalement ce pluriel) représente plus près de conformité sémantique au mot "le Dieu" ou "le dieu". Autrement dit, il peut être à la tonique-neno de la désignation de la divinité païenne (la Cour 11:24), cependant est utilisé plus souvent pour la désignation du Dieu d'Israël. À son tour Jahve est un nom propre. Il se rencontre dans la Bible juive plus de 6000 fois. Puisque dans l'hébreu sur la lettre non ispol'-zovalis' les voyelles, ce nom s'inscrivait dans d'anciens manuscrits en forme de quatre d'accord : "l'iode", "хе", "вав", "хе", qui sont transcrits par les lettres latines comme YHWH ou JHWH. Cette désignation est appelée souvent comme "Tetragrammaton" (греч. "четырехбуквенное le nom" : rem. перев.).
Ce nom est transmis dans les textes russes de même qu'Iegova. Dans les textes hébraïques il est transmis тетраграммой YHWH, signifiant "le Dieu", mais la prononciation de qui était табуировано et est oublié (sur cela un du décalogue, Jahve Moiseju donnés indique :" Ne prononce pas le nom de Jahve, ton dieu, en vain, car Jahve ne trouvera pas innocent celui qui proiz-porte son nom en vain ". La particularité тетраграммы est sa composition des demi-voyelles des phonèmes (глайд), par qui dans les écritures sémitiques transmettaient comme d'accord, ainsi, parfois, et les voyelles (d'habitude long). C'est pourquoi lire celle-ci тетраграмму on peut d'un desjat moyens (par exemple, Ihuh ou le Java). Par exemple, Diodor Sicilien, Makroby, le Kli-flic écrivaient l'Ieronim Alexandrin sacré et Origen Jao; самаряне, Epifany, Feodo-rit - Jahe; Ljudvig Kappel - Javoh; Друсий - Jahve; Готтингер - Jehva; Мерсер - Jehovah; Кастеллио - Jovah; ле le Clerc - Jawoh ou Javoh [26]. Dans le vocalisme ultérieur drevneevrej-skih des textes était décidé de lire ce mot avec les voyelles du mot d'Adonaj ("le Dieu"), le koto-rym celle-ci тетраграмма était lue, et ainsi celle-ci тетраграмма a commencé à être lue comme Iegova. Par ce non me-ÈME, ensuite nous utiliserons le nom de Jahve, d'autant plus que le nom semblable est porté ханаанский par le dieu de l'orage, l'agriculture et la guerre de Jav - le fils du dieu à l'Ela/vase (le nom du dernier est traduit comme "le Dieu"). Le dieu de Jav s'appelait aussi le nom de Ba'l, Baal, i.e. "le Dieu" (d'habitude à historique literatu-re on utilise le nom Baal).
Dans l'ancien testament jusqu'à un huitième siècle avant notre ère le dieu appellent aussi comme le nom d'Elohim que signifie exactement "les Dieux" et est le degré valable du mot "le Dieu". Dans le Coran bo-ga appellent comme Allah, i.e. "le Dieu" (comme entraient plusieurs sémitique occidental et indoevropej-skie les peuples). Le nom de Jahve chez les Arabes ne s'est pas gardé, probablement, pour cette raison qu'était aussi табуировано, mais les conteurs, sans avoir l'écriture, l'ont oublié.
Pour non par la propriété des autres explications тетраграмму lient au verbe hyh/hwh [ha-vah] - "être", "vivre", "devenir" et on propose les variantes de la traduction suivantes : "il est", "il est (le dieu) vivant", "il donne la vie", "il fait devenir" [26], argumenti-ruja cela aussi à ce que sur la question directe de Moiseja chez le dieu : "toi qui ?", - Jahve a répondu : "moi есмь vrai" (mais puis a ouvert pour la première fois à lui le nom). Mais cette interprétation est, évidemment, "sur-uchnoj l'étymologie", car chacune des formes du verbe proposé explique seulement un des phonèmes du nom de Jahve.
Le mot hovah (SHD 1943, qui prononcent hoovaw) ne signifie pas les destructions et le dommage. Ce mot se passe de SHD 1942 havvah, qui signifie "se précipiter en bas" ou "nispa-donner". Ce mot était utilisé au sens négatif; cette formation des mots de SHD 1933.
La Racine-dérivé est formée par trois consonnes He Vav He (хвх). Même trois avec-voyelles forment les dernières trois consonnes тетраграммы. Quatre phonèmes principaux Yot He Vav He ou YHVH. À тетраграмме il n'y a pas de lettre w. Vav est prononcé comme v ou muet w (voir Stronga). C'est non ce son w, qui on peut entendre en Amérique. Dans la langue allemande on peut entendre aussi quelque chose la chose semblable.
L'affirmation sur ce qu'Yaho monte à la période de la captivité babylonienne, arbitrairement, comme est évident de элефантинских des textes. Le phonème YH est prononcé comme Yahoo ou Yaho, si elle est utilisée elle-même. Ce phonème est transmis dans la Bible du roi Iakova comme Jah. Slo-voforma "Jahovah", comme trouve Strong, est formée par les phonèmes Yaho et SHD 1961, où les soglas-ÈME sons sont identiques He Vav He, on prononce cependant ce mot hayah que signifie "sushche-stvovat'". Ce mot est utilisé également dans la signification devenir qu'est transmis le fond ' eyeh ' asher ' eyeh. Ces mots se passent de SHD 1933, comme la racine de qui il croit du tetra-gramme hava ou havah que signifie respirer ou devenir au sens général. Ainsi, тетраграмма je signifie "je deviendrai". Ce mot était utilisé par Christ au sens "moi est". Il était Jahve, qui disait avec Moiseem. Il disait de la part de Jahovih ou Jahve de la masse, Bo-ga du Père, Eliona ou le Très Haut, qu'Eloah est. À ce sens, пресуществующий était également le Messager ou Angelom Jahve, элохимом, comme sur celui-là dit à Zaharii 12:8. À LXX on cite les mots traduits comme le Conseiller Merveilleux (la Bible du roi Iakov) à kni-ge Isaii 9:6. Ainsi, la Messie était Jahve, ainsi que Jashua ou Jahoshua. La signification de ces mots était incorrectement interprétée par certains gens croyant que "Jahve" "le dieu des destructions" ou "le chagrin" ne peut pas oz-commencer. Ainsi, Strong donne au lecteur indiquent sur radical la génération-stvennost' SHD 3068 et SHD 1961, qui, ont à son tour la relation directe vers tet-ragramme SHD 1934 et 1933. Cependant, la base linguistique du nom divin demande l'étude attentive.
Quand Moisej a amené les gens aux frontières de la Terre promise, là vivaient déjà fili-stimljane. Il est supposé que c'est un d'égéen "des peuples de la mer", jaillissant à Palesti-eh bien, et l'Egypte après la chute de Troie. Historiquement pour la première fois l'union Israélienne des tribus fiksi-ruetsja dans les archives égyptiennes du milieu du treizième millénaire avant J.C. Et dans cette union militaire pouvaient se trouver non seulement sémitique, mais aussi les tribus indo-européennes, mais à la Bible pouvaient s'unir les chroniques de divers peuples participant dans la conquête de longue durée de la Palestine, y compris филистимляне et ceux-là de la génération, qui Moisej a déduit de l'Egypte (non obez-atel'no les Sémites, mais aussi les restes гиксосских des tribus, y compris хурриты et митаннийские indoiran-tsy). À cette époque on peut aussi emprunter le nom de Jahve (Zeus) chez филистимлян.

Vers le même temps, probablement, il faut porter l'influence sur Zakon Moiseja зороастризма du côté de venant avec lui de l'Egypte ou vivant dans Palestine et la Syrie индоиранцев, selon-skol'ku les deux ces religions est distinguée de toutes les autres religions du monde (excepté de parenté musul'manst-va et les christianismes) par deux lignes vives :
La deuxpolarité du monde divin (Ormuzd et Ariman, Jahve et le Satan), et en outre les forces du mal sont considérés de jeunes dieux (ир. ахуры, иуд. Les anges déchus et le Satan, autrefois Jahve créés), à la différence, par exemple de la religion de la Grèce ancienne, où Zeus et sa génération des dieux selon-bedili dans la bataille змееподобных les titans et le père Kronosa les ont renversé à Tartar;
Les deux religions ont proclamé pour la première fois les principes de la conduite publique des gens, i.e. ils sont devenus les premiers par "les codes Moraux" les humanités.
Enfin, dans les deux religions de la révélation se communiquent au prophète : sur le rocher; le dieu a été parmi la flamme; les recommandations du dieu étaient taillées sur les dalles.
Le dieu Baal a fusionné tôt avec le dieu par Elom, et d'I mille avant J.C. son culte a commencé à acquérir mono-teisticheskie les lignes (analogiquement et en Ancienne Grèce le dieu Suprême Zeus et le Dieu-Tonnant avec le nom non gardé grec (montant vers i. Per (k) un (t)) si-tse ont fusionné dans un). Ainsi le procès монотеизации à la religion était inhérent à tout à Hanaanu. Mais historiquement lui na-chalsja notamment après la formation sur son territoire de l'union Israélienne des tribus.
Элоах ou Jahve des Masses s'est ouvert dans la Messie comme ' eyeh ' asher ' eyeh ou je suis celui par quoi je serai (Ref. 3:14; cf сн. Vers une Nouvelle Bible D'Oxford avec les Remarques, ainsi que les Châtiments-de semoule le Répertoire de la Bible). Ceux-ci le nom est devenu la base pour Jahve (YHVH) comme multivrai; à la Bible le nom de Jahve portent plus d'essentiels, que.

En vertu des sources écrites de l'Ancien Monde (les archives de l'Ancienne Egypte et l'As-sirii, "Rigveda", "Avesta", la Bible, les travaux des historiens de la Grèce ancienne), les données de l'archéologie et la géologie, ainsi qu'en comparant la ressemblance idéologique des mythes de certaines religions, on peut arriver à la conclusion sur deux époques des contacts des Sémites occidentaux et les Indo-Européens : dans III mille avant J.C. au paradis-one de la Syrie et la Palestine (qu'a amené à l'apparition du dieu de Java/Jahve à ханаанском le panthéon et l'emprunt du mot aster "l'étoile" de la part de la Déesse sémitique de l'amour ' Ashtar (il est probable, primordialement "l'étoile De matin", i.e. la planète la Vénus) etc. dans nombre des tribus indo-européennes (ou au contraire, sur quoi indique i. Le suffixe-ter)) et à XV s. avant J.C. au nord de la Mésopotamie, où sous l'influence du monothéisme se formant à Hanaane (le dieu de Ba'l/Vaal au lieu de tabuiro-vannogo le Java) et проникшего sur le territoire de l'Arménie moderne зороастризма dans le milieu ple-meni d'Avraama on avait mis les bases du judaïsme.
Du susmentionné il faut que comme le nom de Jahve appelaient initialement notamment le dieu suprême, et non le dieu de la tribu. Le contact direct du dieu de Jahve avec le ciel de jour a servi, probablement, à l'issue de l'aïeul des Sémites occidentaux (probablement, de l'Indo-Européen) Avraama (dans le Coran - Ibragim) d'Harrana (la ville dans les pays d'amont de l'Euphrate) à Hanaan (la Palestine) finalement reli-gioznyh des persécutions лунопоклонников qu'est aussi la confirmation indirecte de ce que la tribu d'Avraama présentait étranger (étranger ou, au contraire, aborigène) le peuple sre-di sémitique occidental (аморейского), sémitique oriental (akkadien) et шумерского nase-lenija à la Mésopotamie.

Le nom du Dieu au sens général Jahve (Яховах)

L'étymologie exacte du nom "Jahve" est l'objet des discussions, il est possible cependant qu'il se passe de la racine signifiant "l'être". Se distinguait la supposition qu'il ozna-espère "cela!". Dans la Bible le nom de Jahve s'exprime comme ' eyeh ' asher ' eyeh "moi il y a celui qui je suis" ou il est simple - "je suis" (Ref 3:14) qu'a permis aux théologiens d'élaborer la conception du Dieu comme de la source de tout être ou le Dieu comme de l'Être, bien que les trafics semblables théologiques emmènent, probablement, au-delà de ce que l'auteur du Livre de l'Issue avait en vue. Avec-publiquement les Saintes Ecritures, le nom de Jahve commencent à appeler au temps du petit-fils Adam Enoha (la Vie quotidienne 4:26), cependant dit au même endroit que ce nom n'était pas connu Avraamu, Isaak et Iakovu (Ref 6:3).
Le nom juif de Jésus - Jeshu, - n'était pas pas du tout rare à cette époque-là. Cette réduction du nom biblique de Jehoshua, l'étymologie de qui est liée à la racine des jud-pneux-ajn - йеша ("le sauvetage"). Selon les évangiles, Jeshu est né à Bejt-Leheme, près de Jérusalem, et son apparition sur la lumière était accompagnée par les présages admirables. Le nom de sa mère izvest-ÈME, quant au père - la version chrétienne sur ce compte n'a pas besoin des commentaires. Les noms d'Osija, Iehoshua, Dzhoshua, Oshija etc. se rencontrent très souvent et aujourd'hui. Sous-tverzhdeniem celui-là est le nom irlandais "О'Шеа". "Le Coke" - la forme réduite du nom "Isaak", comme celui-là est raconté par les annalistes anglais.
SHD 3091 - la combinaison SHD 3068 de Jahve et SHD 3467. Ceux-ci словоформы désignent Sauvé par Jahovahom (Яхве) ou Jahve sauve. Ях (Йах) - la forme brève du nom de Jahve. Dans la Bible du roi Iakova on donne la traduction de Jah ou Jah (à Ps. 68:4), cependant à элефантийских les textes la forme initiale est transmise comme Jaho (James Prichard Drevny n voir..., le volume 1, Prinston, 1958, p. 278-279). D'autres noms ouvrent l'aspiration De Dieu à avoir les relations avec les gens. Les noms "Shaddaj" ("Omnipotent") et "El Shaddaj "(" le Dieu Omnipotent ") représentent le Dieu Omnipotent, Qui est la source de la bénédiction et la consolation (Ref. 6:3; Пс. 90.1). Le nom"Jahve"traduit par "Iegova", ou le DIEU témoigne de la fidélité au testament du côté du Dieu et Sa faveur (Ref. 15:2,3, les guêpes. 12:5,6)." Яхве "est une translitération pré-positive du nom sacré du Dieu, utilisé à l'ancien testament (Ref. 3:14,15; 6:3). Le mot initial juif comprenait quatre d'accord ЙХВХ. Avec le temps, en craignant de profaner le nom du Dieu, les Juifs ont refusé de lire tout haut ce nom. Où ne se rencontrerait pas ЙХВХ, ils lisaient ce mot"d'Adonaj". Mais au septième ou huitième siècle selon R.Hr., quand aux mots juifs on avait ajouté les voyelles, масореты ont adjoint les mots publics"d'Ado-naj"vers d'accord ЙХВХ. De cette liaison a résulté le mot"d'Iegova", qui ispol'-zuetsja dans la Bible anglaise de la traduction du roi Iakova. D'autres traductions préfèrent le mot de "Jahve" (la Bible De Jérusalem) ou le Dieu (RSV, NIV, NБиблия le roi Iakov). Dans le 3-ème chef du Livre l'Issue dans 14 vers de Jahve je m'appelle" есмь Vrai "ou" je serai Même ", en indiquant à la relation invariable au peuple. Parfois le Dieu s'ouvrait même plus tout près - comme "le Père" (Vtor 32:6; Ис 63:16, Ier. 31:9; Est petit. 2:10), en appelant Israël "Mon Fils, perve-nets le Mien" (Ref. 4:.22; cf Vtor. 32:19).
Джошуа est un nom, qui était utilisé pour Christ Messii, puisque cela signifie, exactement, le Sauvetage du Dieu. Джошуа, le fils de la Nonne, a reçu le nom de Spasen'e du Dieu, le Fils de la Patience. C'est-à-dire, il sous-entend que le sauvetage se passe de la patience. La signification du nom de la Messie était le Sauvetage va du Fils De Dieu. Le sauvetage du Dieu se passe du Dieu. Voici en quoi consiste l'importance du nom de la Messie, et pourquoi de lui нарекли Jahoshua ou Dzhoshua et pourquoi le nom Jésus cache ce non-dit.
Pour l'illustration, nous prendrons le cas, quand vous étudiez, qui était la mère de la Messie, nous voyons que son nom Maria (Мариам), et le même nom Maria passe en coup de vent successivement dans tout le Nouveau Testament. Le nom de sa soeur était Maria (Мариа). Le nom "Maria" pas du tout vstrecha-etsja aux pages du Nouveau Testament. Tout cela seulement la tentative переладить le nom de la mère de la Messie sur l'anglais des manières, de sorte que, en réalité, Maria n'était pas la mère de Christ. Dans tous les cas, à l'exception d'un, où on utilise un plus petit nombre des versions, Maria (Mari) est le nom de sa mère, mais Maria (Maria) est le nom de sa tante. Son père appelaient Iosif. Nous comprenons cela. Avec Iosif chez personne n'apparaissait pas de quelques problèmes, cependant, quand les paroles zaho-dit sur les frères de Christ, au lieu d'utiliser les noms ordinaires (normaux) en anglais, ils les cachent. Les noms des frères et les soeurs de la Messie sont intentionnellement déformés dans la langue anglaise pour enraciner le mythe sur la pureté de la vierge Mariam, il est erroné par imenue Maria (Marie en anglais : rem. перев.) Cette erreur vivement et jusqu'à aujourd'hui chez les catholiques, qui présentent où une grande assurance, que, pour ainsi dire, Ma-lahy Martin (cf le Coucher et la chute de l'Église Romaine, p. 42-44).
Les noms des apôtres dans la langue anglaise se distinguent des équivalents grecs. L'usage du mot standard est nécessaire souvent pour éliminer nedoponi-manie pendant les relations avec les théologues étrangers. Si les noms valables dejst-vujushchih utilisaient les personnages du Nouveau Testament exactement, la conversation avec non tourné ljud' serait dans le monde entier extrêmement complexe, mais et en général impossible.
Naturellement, la question sur la prononciation juste ne joue pas un principal rôle dans le sauvetage. L'affirmation sur ce que le sauvetage dépend de la prononciation du nom, déjà est lui-même sur-phénomène фарисейства et le sacrilège dirigé contre la nature du Dieu et Il samootkrove-nija. Si examiner cela la question est un peu plus profond, nous découvrirons l'incompréhension de l'essence teo-logique de ceux qui деноминируют ces noms.